除了工作要用到的電腦書外，科普、社會議題以及哲普類型的書都是我偏好的讀物。這本「臥底哲學家的生活事件調查簿」便是彙集哲學系教授「冀劍制」的專欄文章而成，以平易近人的文字，用哲學思考的觀點，討論各種日常生活中的人事物。開頭的幾篇文章讀起來稍嫌平淡，沒有特別令人驚豔的觀點，比較像報紙中常見的讀者投書。但讀到中後部份，逐漸發現一些值得記錄的知識與論點，值得簡略記錄如下。
人類的知識可分成兩大類，一是容易用語言表達的「事實型知識」，另一種是不容易用語言表達的「實踐型知識」。「人生的意義」肯定屬於後者，因為如果人生意義可以具體用文字來描述，那前人早就把這個答案藉由教育傳授給我們，而不再是個未定的千古命題。「實踐型知識」就像做菜、騎自行車一樣，只能親自透過實踐去體會去學習，因此每個人都只能用自個的人生去找出「人生的意義」。
「哲學」就是一種用來解釋「問題」的思考方式，各種不同的思考方式便稱做「哲學理論」，例如在思考如何有效地解決政治、德道問題時，就會產生出「政治哲學」和「道德哲學」。解答問題也可以透過「科學」和「宗教」，科學、哲學、宗教三者各擅所長，科學講「實證」、哲學講「推論」、宗教講「信仰」，科學最嚴謹，哲學次之，宗教較缺乏合理性。但很多問題是無法用科學(做實驗)來回答的(例如心靈的本質?正義是否存在?)，此時只能求助於哲學或宗教。西方哲學重視邏輯與推論，東方哲學重視個人體悟與修行(道教)，因此東方哲學(儒佛道)更偏向像某種宗教信仰。
常見的謬誤有「輕率因果連結的謬誤(過於草率做出推論)」、「訴諸無知的謬誤(因為不知道就認為存在或不存在)」、「蓋題的謬誤(把含有意圖的想法，隱藏在提問中，回答或不回答都等於肯定了該意圖)」、「把合理當正確的謬誤(年長男性沒對象就是同性戀?)」、「不相干的謬誤(愛打電玩的學生成績一定很差?)」
英國哲學家休謨已經提出「任何道德命題更無法從事實命題中導出」，因此我們只能由事實推論出「ooo是xxx」，而無法推論出「ooo應該xxx」，「應該」這兩個字不可能從由於事實中導出，因此「良好的德行」沒有普世皆然的標準，不同的社會文化會造就不同的道德觀。
大家最常犯的邏輯錯誤就是把「若P則Q」延伸為「若Q則P」，例如「在世界末日前會出現很多天災人禍」，被錯誤解讀為「有很多天災人禍會出現世界末日」。掌握強大說服力的關鍵在於「把話說清楚」，但我們常常忽略把腦中的推論過程「講出來」(補足每一個推論步驟)，造成聽者無法充分瞭解論述。「算命」和「自由意志」是兩個衝突的概念。如果人有自由意志，那未來都是不可知的(未定)，所以根本無法被事先預言。而如果每個人的人生都有「腳本」，那表示我們的人生就像舞台上的演員，一切照上天的劇本走，人的自由意志是種幻覺(命定論)。當然我們也可以說星座和血型、風水都是某種統計學，那「自由意志」就只能排除「信誓旦旦的算命」。
「聰明」不表示有「智慧」，智慧的定義是「擁有妥善運用知識的能力」，而聰明人只做到「知識豐富」的必要條件。所以愚笨的人不可能有智慧，因為他缺乏足夠的知識，但聰明的人不見得有智慧，因為他必須能「妥善運用」手上的知識。所以關鍵的「妥善」又是什麼?抽象的概念總是難以定義，但我們可以善用刪去法，先舉出「不妥善」是什麼，那就是「僵化、不知變通」。而「僵化、不知變通的運用知識」也是「沒有智慧」的。
科學是藉由假設實驗來獲取科學結論，目前被視為最有說服力的思考方式。但科學實驗的過程中還是充滿陷阱，像是「對實驗結果的解釋」、「實驗數據的取得」、「實驗的雜訊」等，都會讓實驗結果出現偏誤，因此不是所有科學的結論都是正確的。哲學家休姆也指出，現今的科學實驗是建立在萬事萬物皆有「因果關係」的前題上，但因果關係是永遠無法證明的事情，它無法被觀察，能觀察的只有時間上的前後關係。科學大量使用的歸納化，也是假設萬物內在有著齊一的共通性，而這也是無法被證明的假設。當然這是哲學家對「科學方法」追根究底的理性分析，回過頭來就目前我們身處的文明世界，「因果關係」和「歸納/演譯」還是相當可靠的。
