幸福之路：哲學家羅素給現代人的幸福生活建言

 

ISBN：9789869877404

對於如何追求幸福人生，科學、宗教和哲學各有不同的解釋與指引。讓我感到吃驚的是，一位過世超過半世紀的哲學家伯特蘭·羅素，早已為現代繁忙又苦悶的社會大眾，點出問題的成因與改善方法。這位橫跨數學、哲學與文學的大師，還獲得過諾貝爾文學獎，讓人不禁感嘆，英國果然是地靈人傑，除了艾薩克·牛頓外，隔幾百年便能培養出如此大天才。

羅素在本書開頭便破題指出，全書的主旨在討論現代自由經濟的文明社會中，為何充斥著苦悶憂鬱的成年人，儘管他們已經衣食無缺，甚至過上比父母輩更安全、舒適的生活。他認為，如果一個全力發展經濟成長的社會，卻讓大多數人過得不快樂，那麼這種成長的執念或許根本走錯了方向。因此，如果不先有效解決社會中人們不幸福的大問題，其他層面的進步與發展都是無關緊要的，畢竟人生最重要的就是要過得快樂，不是嗎？

首先，他指出人們過度關注自己是鬱悶不快的根源，這表現為自罪（自我檢討）、自戀和自大，不論是哪一種，都是處理不斷將念頭集中於自身的偏執心態，視自己為世界的焦點、宇宙的重心，一旦失去他人的關注便焦躁不安。另一種學者型的憂鬱則更像是鑽牛角尖般的自尋煩惱，多半出於哲學、文學等領域，抱持著虛無主義或悲觀主義，認為一切終將走向死亡。對於這樣的人，羅素認為，只要他們離開象牙塔，好好地去勞動、去耕作，勤奮地賺取生活所需的食物，那麼他們便不會再徒生生命無用論的煩惱。

在商業化的社會中，競爭是造成許多人壓力的來源。羅素指出，這種競爭的本質，並非攸關生命的生存之戰，而是身處在以金錢衡量個人價值的環境中，沒有人願意被視為無能的傻瓜，因此只能不斷追求更多財富以獲得自尊。如果生活的國家或社群能夠欣賞並重視金錢以外的成就，例如在工藝、藝術、科學或人文等領域，那麼國家在各類學術發展上將會更加多元和豐富。過度強調競爭的重要性，會讓人的生活失去應有的平衡與從容，而那正是幸福人生的基石。

在現代人手一機的世界中，許多人連走路時都目不轉睛地盯著螢幕。然而，羅素認為無聊是幸福人生所必須的佐料。假如日常生活中無時無刻地追求興奮，長期下來只會讓心靈逐漸麻木無感，像是吸毒一般，不斷尋求更高層次的刺激體驗。過著娛樂不斷、隨心所欲的生活，會讓人難以靜下心來實現遠大的目標。任何值得敬佩的成就或作品，都是仰賴那些看似枯燥乏味、無法預測的日子所堆積而成。現代都市人無法忍受的特殊無聊感，或許也是因為人們脫離了大自然那變化萬千的場域。多去戶外走走，細心欣賞這個世界，可能會帶來不同的感受。

朝九晚五的上班族常抱怨的疲憊感，大多源於心理上的疲倦。不論起因是來自工作職場、人際互動或經濟壓力，追根究底，這些都是源於對未來的憂慮。嫉妒是引發人們悶悶不樂的強大原因之一，也是人類最普遍、最深植心中的核心情感。克服嫉妒心是值得一生投入的課題，避免與他人比較是智者的勸告，然而在日常生活中，能夠保持不攀比同儕、親友的人依然是少數。

對於如何邁向幸福的人生，羅素在書中的第二部分提出了他的見解。他首先認為，如果有幸成為科學家，能在發揮自己才華的同時，獲得社會的尊重和報酬，那麼這便是最理想的境界。懷才不遇確實會打擊人們的心靈，使其感到鬱悶不快。然而，即便無法從工作中直接達到幸福，通過多方面的嘗試，發現讓自己感興趣的事物，並對人保持友善，這也是追求幸福的秘訣。

對天底下的事物保持熱情，尋找能激發自己熱情的事物（當然不包括有害的事物），並投入其中。參與有重大意義的工作，例如公共建設，人們自然能獲得深刻的滿足感。如果無法做到這一點，也可以培養一些和工作無關、有益身心的次要興趣，從中找到對生命的熱情和動力。

儘管我已盡可能摘錄羅素在書中提到的觀點與建議，但仍然面臨取捨的困難。更有部分句子字詞，讀來回味無窮，在不同時間點會有不同的體會。因此，最好的方法就是將這本書買來放在書架上，當感覺心情煩悶時，隨手翻閱幾頁，這正是尋找幸福之路的捷徑。

貓是最好的人生教練：掌握貓特質，讓你活得自信、自由、自在

 

說真的，會被這本《貓是最好的人生教練》打動的，十之八九都是潛在的貓奴。對愛貓者而言，看著封面插畫上那隻肥貓，以大叔般的坐姿搭配一臉厭世的貓咪表情，又有誰能忍住不拿起書來翻閱呢？其實，書中內容的核心觀點，大致就是時下最主流的做你自己的變調版本。作者史蒂芬．嘉涅是一位法國詩人／作家，他以家中愛貓奇基為引子，撰寫了一系列關於人際關係與人生價值觀的隨筆。

雖然同樣是人類身邊最常見的寵物，貓與狗卻走上了截然不同的道路。自我中心相信是大家對貓咪普遍而一致的評價，而作者也正是鼓勵讀者活出那樣以自我為重的人生。不要受困於世俗眼光，依從己心，用自己想要的方式度過每一天。要像貓一樣，永遠把自己放在第一位，好好照顧自己、讓自己幸福。這件事，沒有人能比你自己做得更好。就如同貓把人類視為鏟屎官般的工具人，它們從不會捨不得把工作分配出去，適時請求他人助你一臂之力，往往能讓生活過得更加簡單。

全書皆是如此，藉由貓的習性與行為，引導讀者學習如何自在、自信地面對人生課題。對於人生能量過度消耗、習慣極度自我犧牲以服務他人的讀者而言，或許是一帖及時良藥。然而，對我這樣從小接受華人教育，被教導做人處事應追求修身、齊家、治國、平天下的人來說，這本書卻讓我越看越感到不自在。況且，若讀者本就如捷運中山站無差別殺人的張嫌，或新北蘆洲手刃血親的啃老男子一般，毫無倫理觀念，做人做事都不願承擔責任，那麼這本書恐怕只會不當地強化其早已偏差的三觀，使他們得以理直氣壯地自我、甚至自私地苟活下去。盡信書不如無書，莫此為甚。

奴隸哲學家的人生通識課：在處處受限的人生裡，活出自己的形狀

 

在閱讀和理解宗教、哲學書籍時，不能忽略那個時空背景下的脈絡；許多思想、概念的源起，往往都是由於當時、當地的風土民情所累積而成形。像是佛教特有的輪迴觀，便與古印度的種姓制度有關，讓許多人一出生就拿到一手爛牌，要給予他們活下去的動力，只能訴諸積累福報，以換得更美好的來世。

這本《奴隸哲學家的人生通識課》中所講述的斯多葛學派裡知名哲學家愛比克泰德，他的許多主張看似消極、出世，也可歸因於他是一位活在羅馬時期、身體有殘缺的奴隸；成為自由民後又以開設私塾維生。他的核心主題是教導大眾如何幸福地生活，而這個課題一向是哲學家的終極挑戰，愛比克泰德自然也提出完整的思想體系來回答。

初次接觸斯多葛學派，第一印象就是它和佛教、清教徒的精神相當貼近；雖然理由不同，但它們都主張禁欲主義。愛比克泰德認為，人們首先要區分我們能掌控的事物；對於財富、地位、名聲、名譽等外在事物，我們無法控制，也不該費心糾結，否則會因此煩心受苦，成為一個心靈不自由的人。對比時下許多突然爆紅的 YouTuber，雖然看似幸運地名利雙收，但許多人為了保持熱度與話題性，整天挖空心思汲汲營營，看著流量數字擔心害怕，罹患憂鬱症的人也不在少數。

更進一步的，愛比克泰德認為，人們不該抱有逃避生病、死亡和貧困的念頭，因為這些避之不及的事物同樣不在我們的掌控範圍內。別期望那些你無法掌握的事，如此在不幸遇到困境時，才不至於精神大受打擊而一蹶不振。這種主張對每件事做最壞打算的消極思想，某方面也類似基督徒常說的一切都是最好的安排。

在人際關係上，他說對他人有所期望的人是笨蛋，因為別人對你的態度與舉止，是你無法掌控的。在行為處事上，只要對得起自己的良心，就不必在意他人的眼光與說法，就像俗話說的：「嘴是長在別人身上。」核心觀念仍是：只觀照自己能掌握的事物；如果期望那些你不能掌握的事，就不可能真正達成心靈自由。那麼，什麼才是我們能控制的事物？就是你個人所擁有的想法與念頭，包括你對事情的判斷、抱持的欲望、做事的意願，以及討厭而迴避的事物等。事情的發生本無好壞，一切取決於你對事情的評價。沒有人能真正侮辱你，真正侮辱你的，是你認為自己被侮辱了的想法，如同佛家所說的：「一念天堂，一念地獄」。

對於自己的過錯與缺失，雖然要有君子不貳過的精神，但也不必過度自責、憂愁難平；只要像看待他人之事般看待自己發生的事，就能讓情緒波動降到最低。如果我們能對他人的錯誤說出「別介意，不要放在心上」，又為何不能對自己說同樣的話呢？真正有教養的人，在遭遇事故或失敗時，不會責備他人，也不會責備自己，而是先將情緒放在一旁，接受純粹的事實，再思考如何處理。這樣的思維，也呼應聖嚴法師的教誨：「面對它、接受它、處理它、放下它」。

人們常對特定對象懷有羨慕或嫉妒之心，認為他們透過奉承或只是投對胎而成功。愛比克泰德卻告訴我們，這個世界其實沒有不公平；人與人之間的往來都是行為與恩情的交換。即便有人藉由阿諛奉承獲得利益，那也是用做真正的自己的自由去交換來的。

人生就像一齣舞台劇，劇情與你我扮演的角色都是上天決定的；但即便只是配角，也應盡己所能好好演下去。主動排擠他人、爭取主角是不對的。我們不一定能成為理想中的角色；出生、父母、天賦這些都是命中注定。無視舞台背景而任意演出，只會被當成三流演員。認真完成自己能做、應該做的事，努力地活下去，才是真正活出自己。

或許有人會認為，在現今自由民主的時代，為何要學習一位古代、甚至曾當過奴隸的哲學家的話語？道理很簡單，就像人們常自嘲的社畜。人無法脫離群體而生活，當然會受到群體的制約，沒有人真正擁有絕對的自由。即使是富可敵國的大老闆，在特定時空環境下，也得向投資人鞠躬哈腰、求其青睞。因此，追求心靈上的自由，或許是你我活得更自在、輕鬆的某種竅門。推薦這本《奴隸哲學家的人生通識課》給大家。然而，若要真正身體力行，就得如禪宗故事中神秀所言：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」才能維持正念呀。