錢先花光，還是命先沒了？：長照4個90歲老人的我，將如何面對老後生活？

 

ISBN：9786263617117

不知道是否因為被日本殖民近半世紀的緣故，台灣和日本在社會政經體制與社會發展模式上，總讓我覺得十分雷同。打個比方，就像把一群講中文的華人丟到日本裡成立一個自治區，應該就會慢慢長得像現在的台灣一樣。也因此，許多社會、人文的議題與課題，日本總是超前台灣幾年先表演給我們看。說得咬文嚼字一點，就是它山之石。而不論早年的繭居族、單身寄生族，到近年的格差社會、下流老人，都是已在台灣重現的社會現象。

少子化和高齡化社會是一體兩面。日本早在多年前就已邁入高齡社會，加上衛生、醫療體制尚稱周全，八、九十歲人口的比例應該位居全球前列。我們常把長命百歲當成祝福語，不過在看過這本《錢先花光，還是命先沒了？》之後，或許會略微改變我們原本淺薄的想法。作者小梶沙羅是一位年近耳順的單身女子。由於雙親都已高齡九十，日常起居無法自主，因此她搬回老家，開始了一段看不到盡頭的照護修行。而命運似乎也在和她開玩笑，又把膝下無子的阿姨與姨丈交到她手中，成為必須照顧的對象。偉哉「以一打四」，帶的不是小孩，而是年近百歲的老番顛。

究竟是年紀增長造成生理性的退化，還是活得太久導致心因性的異變，小梶沙羅所面對的老人們，逐漸出現冥頑不靈、容易動怒等言行舉止。更慘的是，囤積過期食品、堆滿數不清的無用物品，最後讓住家變成垃圾屋。看著書中的描述，也讓我省思，應該從現在開始培養好相處的個性，以及良好的衛生習慣，免得老了退化之後，變成一個讓家人或非血親照顧者感到困擾的老人。在台灣政界流於報喜不報憂的氛圍下，高齡化社會的困境與改善之道，早已是典型的灰犀牛問題。再加上社會對安樂死抱持排斥卻又帶有某種偽善色彩的態度，可以想見，台灣未來勢必會被高齡化課題打得鼻青臉腫。

I'm not sure if it is because Taiwan was ruled by Japan for nearly 50 years, but I have always felt that Taiwan and Japan are very similar in their social systems, political and economic structures, and ways of development. To give an example, if you put a group of Chinese-speaking people in Japan and let them form an autonomous region, it might slowly grow into something like today's Taiwan. Because of this, many social and cultural issues seem to appear in Japan a few years before they reach Taiwan. In a way, Japan often gives us a preview of what may happen in our own society.

From hikikomori (people who shut themselves away from society) and parasitic singles in the past, to the widening wealth gap and poor elderly people in recent years, many of these social problems have already appeared in Taiwan. A low birth rate and an aging society are two sides of the same coin. Japan became an aging society many years ago. Thanks to its good public health and medical systems, it probably has one of the highest numbers of people in their 80s and 90s in the world. We often wish others a long life, but after reading *Will Your Money Run Out First, or Will Your Life?*, we may start to think differently about that blessing. The author, Sara Kokaji, is a single woman close to sixty years old. Since both of her parents are already in their nineties and can no longer take care of themselves, she moved back home and began what seemed like an endless journey of caregiving. As if that were not enough, fate also placed her childless aunt and uncle in her care. Suddenly, she found herself taking care of four elderly family members at the same time. It was a "one against four" challenge—not with children, but with relatives who were nearly one hundred years old.

As people grow older, they may experience physical decline or even changes in their personality. The elderly people Sara Kokaji cared for became stubborn, unreasonable, and easily angered. Even worse, they collected expired food and piled up countless useless items until their homes became filled with clutter and trash. Reading these stories made me think about my own future. I should start developing a pleasant personality and good hygiene habits now. Otherwise, when I become old and my abilities decline, I may become a burden to my family or to those who take care of me. In Taiwan, politicians often focus on good news and avoid talking about problems. The challenges of an aging society and the need to solve them have already become a classic "gray rhino" issue—something everyone can see coming but few are willing to deal with. At the same time, many people still reject the idea of euthanasia. Because of this attitude, it is easy to imagine that Taiwan will face serious difficulties as its population continues to age.

吃便當：人生解決不了的煩惱，就一口一口吃掉吧！

 

ISBN：9789869695039

自從公司辦公室搬到一個鳥不生蛋、遠得要命的國度後，午餐要吃什麼就變成了每天苦惱的小課題。它就像卡在鞋子裡的小石頭，問題不大，卻總是惹人心煩。妙的是，就連吃午餐這件事，也有人能寫成文章。《吃便當》一書的內容，其實源自《鏡週刊》的網路單元。每則文章都以一位受訪者的午餐為引子，帶出他／她自述的人生故事；薄薄一本書，卻能讓讀者看見人生百態。

46篇故事，就是46段截然不同的人生。短短幾千字的篇幅，濃縮的卻是數十年的生命歷程，箇中的酸甜苦辣，比桌上的菜餚還更有滋味。或許是出於想讓書籍更有賣點的私心，書中收錄的人物，相較於你我身邊常見的街坊鄰居，算是一群更有故事的人。因此，書中有許多同志、喪偶、失婚以及孤兒等角色，或言簡意賅、或舉重若輕地述說自己的人生路途，以及目前的生活現況與態度。

看完全書後可以體會到，人們與父母的相處方式與教養模式，是形塑一個人個性與思維最重要的關鍵。絕大多數走偏、走岔的人，往往都是因為起點的一點微小偏移，最後便一路錯了下去。浪子回頭的故事也從來不少，但伴隨而來的，往往是已逝的親情，以及再也挽不回的青春。愛情與經濟的挑戰，也是人生旅途中不可避免的課題；有人從中成長，也有人因此深陷泥沼。若要用一句最白話的俗諺總結這本書，那就是「一樣米養百樣人」。而在翻閱過這麼多人生起落之後，也讓人深深感受到，「平安、平淡就是福」這句話真正的意義。

Ever since our company office relocated to a godforsaken place far, far away, deciding what to eat for lunch has become a small daily dilemma. It’s like a tiny pebble stuck inside your shoe — not a serious problem, but irritating enough to constantly bother you. What’s interesting is that even something as ordinary as lunch can become the subject of a book. The content of the book Eating Bento actually originated from an online column published by Mirror Media. Each story begins with the lunch of an interviewee and gradually unfolds into a first-person account of his or her life. Though slim in size, the book offers readers a vivid glimpse into the many facets of human life.

Forty-six stories represent forty-six completely different lives. In just a few thousand words, each piece condenses decades of experiences and emotions. The bitterness, sweetness, struggles, and joys described within are even more flavorful than the dishes laid out on the dining table. Perhaps out of a desire to make the book more compelling, the people featured in it are, compared to the ordinary neighbors we encounter in daily life, individuals with particularly remarkable stories. As a result, the book includes people who are LGBTQ+, widowed, divorced, or orphaned, among others. Some recount their journeys succinctly and directly, while others speak of them with calm restraint and quiet strength, sharing both their past experiences and their current outlook on life.

After finishing the book, one cannot help but realize that the way people interact with their parents — and the parenting styles they grow up under — plays a crucial role in shaping their personalities and ways of thinking. Most people who lose their way in life often begin with only the slightest deviation at the starting point, only to continue drifting further and further astray. Stories of prodigal sons returning home are never rare, but they are often accompanied by irreversible losses: family bonds that can no longer be repaired and youth that can never be reclaimed. Challenges involving love and finances are also unavoidable parts of life’s journey. Some people grow through these hardships, while others sink deeper into despair because of them. If one were to summarize this book with a simple old saying, it would be: “The same rice feeds a hundred different kinds of people.” After reading through so many rises and falls of human lives, one comes to deeply understand the true meaning behind the phrase: “A peaceful and ordinary life is a blessing.”

北歐時間：世界第一幸福國度教會我的事

ISBN：9786267680490

世界上很少有像台灣一樣，對日本文化與風土極度認同並感興趣的國家，這也反映在台灣人出國旅遊人次最多的國家就是日本。但如果稍微深入了解日本的社會民情，就會體認到日本是一個當遊客相當舒適；但作為國民卻可能讓人感到壓抑的反差國家。《北歐時間》一書出自日暮Inko之手，她自稱是在日本社會中無法找到幸福的廢材OL。在因緣際會下，有幸前往北歐國度丹麥，開啟她的第二人生，沐浴在北歐以人為本、親近自然的價值觀中，開心地過著幸福的日子。

日暮Inko認為自己的人生因接觸北歐文化而被拯救，因此也透過網站與部落格，將一路學習到的觀念與做法分享給網友。本書即為她過去發表的網路文章集結出版而成。此外，書中也穿插許多她拍攝的丹麥日常風景與街景照，使整本書圖文並茂、頗為亮眼。其實這些影像多為構圖較為講究的素人作品，但也可見歐洲國家對住宅外觀美感的重視，使人們能居住在宛如童話場景般美輪美奐的環境中。

平心而論，書中分享的許多觀點並不新奇，整體而言是以人本為出發的中庸之道，並融合親近自然的環保主義思想。例如：追求工作與生活的平衡，不被金錢導向的價值觀蒙蔽初心；做事講究一次專注於一件事，一天只處理三個最重要的目標，按部就班完成長遠任務，不貪圖取巧走捷徑；在消費上樂於使用二手商品，以永續與環保為核心理念；休閒活動則以貼近自然的健行與踏青為主，同時重視個人的身心靈平衡，維持規律的運動習慣。

對於曾接觸禪宗思想的讀者而言，書中提及的觀點與作法想必不陌生。雖然整體觀念略顯缺乏新意，但本書的編排與印製相當精美，擺放在店面或書架上，仍能為空間氛圍增添幾分質感。

幸福之路：哲學家羅素給現代人的幸福生活建言

 

ISBN：9789869877404

對於如何追求幸福人生，科學、宗教和哲學各有不同的解釋與指引。讓我感到吃驚的是，一位過世超過半世紀的哲學家伯特蘭·羅素，早已為現代繁忙又苦悶的社會大眾，點出問題的成因與改善方法。這位橫跨數學、哲學與文學的大師，還獲得過諾貝爾文學獎，讓人不禁感嘆，英國果然是地靈人傑，除了艾薩克·牛頓外，隔幾百年便能培養出如此大天才。

羅素在本書開頭便破題指出，全書的主旨在討論現代自由經濟的文明社會中，為何充斥著苦悶憂鬱的成年人，儘管他們已經衣食無缺，甚至過上比父母輩更安全、舒適的生活。他認為，如果一個全力發展經濟成長的社會，卻讓大多數人過得不快樂，那麼這種成長的執念或許根本走錯了方向。因此，如果不先有效解決社會中人們不幸福的大問題，其他層面的進步與發展都是無關緊要的，畢竟人生最重要的就是要過得快樂，不是嗎？

首先，他指出人們過度關注自己是鬱悶不快的根源，這表現為自罪（自我檢討）、自戀和自大，不論是哪一種，都是處理不斷將念頭集中於自身的偏執心態，視自己為世界的焦點、宇宙的重心，一旦失去他人的關注便焦躁不安。另一種學者型的憂鬱則更像是鑽牛角尖般的自尋煩惱，多半出於哲學、文學等領域，抱持著虛無主義或悲觀主義，認為一切終將走向死亡。對於這樣的人，羅素認為，只要他們離開象牙塔，好好地去勞動、去耕作，勤奮地賺取生活所需的食物，那麼他們便不會再徒生生命無用論的煩惱。

在商業化的社會中，競爭是造成許多人壓力的來源。羅素指出，這種競爭的本質，並非攸關生命的生存之戰，而是身處在以金錢衡量個人價值的環境中，沒有人願意被視為無能的傻瓜，因此只能不斷追求更多財富以獲得自尊。如果生活的國家或社群能夠欣賞並重視金錢以外的成就，例如在工藝、藝術、科學或人文等領域，那麼國家在各類學術發展上將會更加多元和豐富。過度強調競爭的重要性，會讓人的生活失去應有的平衡與從容，而那正是幸福人生的基石。

在現代人手一機的世界中，許多人連走路時都目不轉睛地盯著螢幕。然而，羅素認為無聊是幸福人生所必須的佐料。假如日常生活中無時無刻地追求興奮，長期下來只會讓心靈逐漸麻木無感，像是吸毒一般，不斷尋求更高層次的刺激體驗。過著娛樂不斷、隨心所欲的生活，會讓人難以靜下心來實現遠大的目標。任何值得敬佩的成就或作品，都是仰賴那些看似枯燥乏味、無法預測的日子所堆積而成。現代都市人無法忍受的特殊無聊感，或許也是因為人們脫離了大自然那變化萬千的場域。多去戶外走走，細心欣賞這個世界，可能會帶來不同的感受。

朝九晚五的上班族常抱怨的疲憊感，大多源於心理上的疲倦。不論起因是來自工作職場、人際互動或經濟壓力，追根究底，這些都是源於對未來的憂慮。嫉妒是引發人們悶悶不樂的強大原因之一，也是人類最普遍、最深植心中的核心情感。克服嫉妒心是值得一生投入的課題，避免與他人比較是智者的勸告，然而在日常生活中，能夠保持不攀比同儕、親友的人依然是少數。

對於如何邁向幸福的人生，羅素在書中的第二部分提出了他的見解。他首先認為，如果有幸成為科學家，能在發揮自己才華的同時，獲得社會的尊重和報酬，那麼這便是最理想的境界。懷才不遇確實會打擊人們的心靈，使其感到鬱悶不快。然而，即便無法從工作中直接達到幸福，通過多方面的嘗試，發現讓自己感興趣的事物，並對人保持友善，這也是追求幸福的秘訣。

對天底下的事物保持熱情，尋找能激發自己熱情的事物（當然不包括有害的事物），並投入其中。參與有重大意義的工作，例如公共建設，人們自然能獲得深刻的滿足感。如果無法做到這一點，也可以培養一些和工作無關、有益身心的次要興趣，從中找到對生命的熱情和動力。

儘管我已盡可能摘錄羅素在書中提到的觀點與建議，但仍然面臨取捨的困難。更有部分句子字詞，讀來回味無窮，在不同時間點會有不同的體會。因此，最好的方法就是將這本書買來放在書架上，當感覺心情煩悶時，隨手翻閱幾頁，這正是尋找幸福之路的捷徑。

你的人生，他們六個說了算！：決定你一生的六種物質

 

ISBN：9786267650028

雖然人類自認為萬物之靈，在自我意識中會有靈性的部分，但無法否認的是，我們依舊是地球上數千萬種生物中的一種。隨著醫學、生物學等各種生命科學的不斷研究，目前已經逐漸掌握會影響人們情緒和思維的幾種關鍵化學物質／酵素。更可以斷言，主觀認定的幸福感高低，除了外在環境、個人的價值觀與思維之外，個體本身所分泌的好東西是否足夠，也是常被忽視的核心要素。《你的人生，他們六個說了算！》這本書，就是介紹六種對人們精神層面最具影響力的物質，同時告訴讀者如何善用它們，實踐心目中理想的生活。

多巴胺是做事動力和愉悅感的重要元素。缺少它會讓人覺得日子空虛、煩躁；反之濃度越高，人們越會全心全意地投入工作。然而長期處於高濃度的人，會出現多巴胺基礎值過高的副作用。例如邊看電視邊滑手機，嘴裡又吃著零食加上可樂，每項東西都會帶來小小的多巴胺滿足，累積起來將會讓人處於超常量。一旦習慣於這樣濃度的多巴胺，一旦少掉幾項活動就會讓人感到心情很糟，這也就是現代人手機上癮背後的原因。

滑手機等讓人快速滿足的娛樂，提供的有如速效多巴胺；而像看電影等花較多時間的活動，則比較像緩效多巴胺。但大腦只要獲得多巴胺就會產生滿足感，無法分辨來源是快速或緩慢。因此人們會沉迷於幾分鐘就能大量獲得多巴胺的短影音，而喪失去看電視影集、電影長片或閱讀小說的動力。工作狂其實也是一種多巴胺上癮。當事人追求工作成就感所帶來的刺激並沉迷於此，但工作帶來的壓力又會減少快樂感，只好再更進一步追求更高的工作成就感，直到健康出現問題。

催產素是讓人產生同理心和歸屬感的激素。在它的作用下，人們會樂於對陌生人施以援手而不求回報。在看到大自然景致和參與宗教活動時所產生的敬畏之心，往往能激發出最多的催產素。它有助於減輕心理壓力、改善人際關係、提升生活滿意度，讓人感覺生命是完整而有意義的。和親近的人適當的身體接觸（如擁抱）、觀看感性的電影或照片而產生同理心；聆聽紓壓音樂，對生活中的人事物抱持感恩之心，都是提高體內催產素的良方。

血清素和自我認知的社會地位息息相關。社經地位越高的人，體內的血清素濃度通常越高，可以說血清素是社會競爭幕後的推手也不為過。當它濃度低時，人們會感到受到威脅而產生壓力；濃度高時，則會產生滿足感與安定感。因此人們愛攀比的問題，其實也算是一種生物天性，只能透過後天的學習來調適。現代社會流行的社群媒體會激化血清素的波動幅度，即時的讚美與批評來自四面八方，會造成我們情緒戲劇化的起伏，長期而言對健康相當不利。

皮質醇是由腎上腺所分泌的激素，當人遇到壓力時會大量產生，並供給身體大量葡萄糖，讓我們有能量處理危機。生命中最大的動力：避苦求樂，正是由皮質醇和多巴胺通力合作而成：皮質醇負責避苦，多巴胺負責求樂。經濟壓力促成「我得去工作」的想法，源自皮質醇；做事的樂趣促成「我想去工作」的想法，則源自多巴胺。慢性壓力會讓人長期分泌皮質醇，使身體出現輕微發炎而有害健康。整理壓力地圖，一一檢視壓力來源並設法排除，是當務之急。腹式呼吸的深呼吸法，也能有效地讓人在遇到突發壓力時，使身心平靜下來。

腦內啡是人類大腦中內源性的嗎啡，可以讓人感受到人生的高峰，又不會產生毒品式的成癮問題，還能緩解疼痛。有趣的是，生理上的疼痛反而會讓大腦產生腦內啡。藉由泡三溫暖、冰水與熱水交互浸泡，也能促進腦內啡分泌。吃辣、運動、吃巧克力和聽音樂也都能刺激腦內啡；較罕見的發現則是，跳舞、微笑與開懷大笑也有同樣的效果。

睪固酮雖然大家對這種激素的印象較負面，認為它會增強侵略性行為，但它其實也是一種增幅劑，能強化人們對自己的信心，有助於提升你在社交活動中的表現。在進行簡報或上台演說之前，適當地提高自己的睪固酮，會讓自己更有自信去分享知識、幫助他人。在參與競技活動時，睪固酮也會增進好勝心，使人更加積極表現。而取得勝利後，睪固酮的濃度又會進一步提升，像是永動機般循環不息，所以頂尖業務員多半信心滿滿，在取得傲人的業績後又進一步強化他的信心。

作者在全書中不斷提及正念；一次只專心做一件事，減少外在多餘刺激，特別是滑手機這件事，才能讓心靈恢復平靜，有餘裕享受生活中的大小事。培養自己的自尊，別太在意外界的批評，特別是網路上的各種酸民言論。要多曬太陽，研究已經證實缺乏日照與罹患憂鬱症之間存在正相關。時常外出踏青、接觸大自然，是免費的心靈保健良藥。適度的運動、均衡飲食、充足的睡眠與靜坐冥想，雖然像是醫生會千篇一律開出的醫囑，但確實是真金不怕火煉的心理保健指南。

貓是最好的人生教練：掌握貓特質，讓你活得自信、自由、自在

 

說真的，會被這本《貓是最好的人生教練》打動的，十之八九都是潛在的貓奴。對愛貓者而言，看著封面插畫上那隻肥貓，以大叔般的坐姿搭配一臉厭世的貓咪表情，又有誰能忍住不拿起書來翻閱呢？其實，書中內容的核心觀點，大致就是時下最主流的做你自己的變調版本。作者史蒂芬．嘉涅是一位法國詩人／作家，他以家中愛貓奇基為引子，撰寫了一系列關於人際關係與人生價值觀的隨筆。

雖然同樣是人類身邊最常見的寵物，貓與狗卻走上了截然不同的道路。自我中心相信是大家對貓咪普遍而一致的評價，而作者也正是鼓勵讀者活出那樣以自我為重的人生。不要受困於世俗眼光，依從己心，用自己想要的方式度過每一天。要像貓一樣，永遠把自己放在第一位，好好照顧自己、讓自己幸福。這件事，沒有人能比你自己做得更好。就如同貓把人類視為鏟屎官般的工具人，它們從不會捨不得把工作分配出去，適時請求他人助你一臂之力，往往能讓生活過得更加簡單。

全書皆是如此，藉由貓的習性與行為，引導讀者學習如何自在、自信地面對人生課題。對於人生能量過度消耗、習慣極度自我犧牲以服務他人的讀者而言，或許是一帖及時良藥。然而，對我這樣從小接受華人教育，被教導做人處事應追求修身、齊家、治國、平天下的人來說，這本書卻讓我越看越感到不自在。況且，若讀者本就如捷運中山站無差別殺人的張嫌，或新北蘆洲手刃血親的啃老男子一般，毫無倫理觀念，做人做事都不願承擔責任，那麼這本書恐怕只會不當地強化其早已偏差的三觀，使他們得以理直氣壯地自我、甚至自私地苟活下去。盡信書不如無書，莫此為甚。

奴隸哲學家的人生通識課：在處處受限的人生裡，活出自己的形狀

 

在閱讀和理解宗教、哲學書籍時，不能忽略那個時空背景下的脈絡；許多思想、概念的源起，往往都是由於當時、當地的風土民情所累積而成形。像是佛教特有的輪迴觀，便與古印度的種姓制度有關，讓許多人一出生就拿到一手爛牌，要給予他們活下去的動力，只能訴諸積累福報，以換得更美好的來世。

這本《奴隸哲學家的人生通識課》中所講述的斯多葛學派裡知名哲學家愛比克泰德，他的許多主張看似消極、出世，也可歸因於他是一位活在羅馬時期、身體有殘缺的奴隸；成為自由民後又以開設私塾維生。他的核心主題是教導大眾如何幸福地生活，而這個課題一向是哲學家的終極挑戰，愛比克泰德自然也提出完整的思想體系來回答。

初次接觸斯多葛學派，第一印象就是它和佛教、清教徒的精神相當貼近；雖然理由不同，但它們都主張禁欲主義。愛比克泰德認為，人們首先要區分我們能掌控的事物；對於財富、地位、名聲、名譽等外在事物，我們無法控制，也不該費心糾結，否則會因此煩心受苦，成為一個心靈不自由的人。對比時下許多突然爆紅的 YouTuber，雖然看似幸運地名利雙收，但許多人為了保持熱度與話題性，整天挖空心思汲汲營營，看著流量數字擔心害怕，罹患憂鬱症的人也不在少數。

更進一步的，愛比克泰德認為，人們不該抱有逃避生病、死亡和貧困的念頭，因為這些避之不及的事物同樣不在我們的掌控範圍內。別期望那些你無法掌握的事，如此在不幸遇到困境時，才不至於精神大受打擊而一蹶不振。這種主張對每件事做最壞打算的消極思想，某方面也類似基督徒常說的一切都是最好的安排。

在人際關係上，他說對他人有所期望的人是笨蛋，因為別人對你的態度與舉止，是你無法掌控的。在行為處事上，只要對得起自己的良心，就不必在意他人的眼光與說法，就像俗話說的：「嘴是長在別人身上。」核心觀念仍是：只觀照自己能掌握的事物；如果期望那些你不能掌握的事，就不可能真正達成心靈自由。那麼，什麼才是我們能控制的事物？就是你個人所擁有的想法與念頭，包括你對事情的判斷、抱持的欲望、做事的意願，以及討厭而迴避的事物等。事情的發生本無好壞，一切取決於你對事情的評價。沒有人能真正侮辱你，真正侮辱你的，是你認為自己被侮辱了的想法，如同佛家所說的：「一念天堂，一念地獄」。

對於自己的過錯與缺失，雖然要有君子不貳過的精神，但也不必過度自責、憂愁難平；只要像看待他人之事般看待自己發生的事，就能讓情緒波動降到最低。如果我們能對他人的錯誤說出「別介意，不要放在心上」，又為何不能對自己說同樣的話呢？真正有教養的人，在遭遇事故或失敗時，不會責備他人，也不會責備自己，而是先將情緒放在一旁，接受純粹的事實，再思考如何處理。這樣的思維，也呼應聖嚴法師的教誨：「面對它、接受它、處理它、放下它」。

人們常對特定對象懷有羨慕或嫉妒之心，認為他們透過奉承或只是投對胎而成功。愛比克泰德卻告訴我們，這個世界其實沒有不公平；人與人之間的往來都是行為與恩情的交換。即便有人藉由阿諛奉承獲得利益，那也是用做真正的自己的自由去交換來的。

人生就像一齣舞台劇，劇情與你我扮演的角色都是上天決定的；但即便只是配角，也應盡己所能好好演下去。主動排擠他人、爭取主角是不對的。我們不一定能成為理想中的角色；出生、父母、天賦這些都是命中注定。無視舞台背景而任意演出，只會被當成三流演員。認真完成自己能做、應該做的事，努力地活下去，才是真正活出自己。

或許有人會認為，在現今自由民主的時代，為何要學習一位古代、甚至曾當過奴隸的哲學家的話語？道理很簡單，就像人們常自嘲的社畜。人無法脫離群體而生活，當然會受到群體的制約，沒有人真正擁有絕對的自由。即使是富可敵國的大老闆，在特定時空環境下，也得向投資人鞠躬哈腰、求其青睞。因此，追求心靈上的自由，或許是你我活得更自在、輕鬆的某種竅門。推薦這本《奴隸哲學家的人生通識課》給大家。然而，若要真正身體力行，就得如禪宗故事中神秀所言：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」才能維持正念呀。

中年的意義：一個生物學家的觀點

在書店裡以老年人與嬰幼兒為主題，有著五花八門的書目，但若聚焦在中年人時，主題常環繞在銅臭味重的職場生存、商業經營。這也難怪，中年時期，多半是家庭成員中的經濟支柱，在上有老下有小的壓力中掙扎，即便有閒瑕時間，也多是用來追求更高的經濟產出，才能確保家人未來的生活無慮。這種燃燒自己，照亮家人的行為模式，完全呼應中年的意義作者，用生物學觀點解析出來的中年的存在價值。這論點可以讓身為歐吉桑、歐巴桑的讀者寬心許多，體悟原來中年期不是那麼的一無是處。

初章作者就幫讀者打破人類這物種壽命只有到四十幾歲的迷思。十八世紀和更早前，人類平均餘命不到四十的主因，源自於超高的新生兒死亡率拉低了平均值。目前就考古證據發現，在史前遊獵時代的人類，多數都可以活到六十幾歲，所以中年人是經過長久演化形成的生命階段，自有其獨特的價值。甚至可以說，人類社群可以這麼蓬勃發展，中年人的貢獻功不可沒。擁有不成比例的超大大腦，人類這個物種演化出極耗費資源的繁衍形式，父母對後代的撫養都是長達十幾年，其中也常見借助血親提供人力、物力一起養育同源後代。這種高度社會化會相互扶持的物種，便演化出能供給大量資源給社群運用的特殊群體「中年人」，如同工蟻般為後代發光發熱。

生物學的研究發現，在脫離青春期後，人體的生理特徵會一直持續的成長，而非一般認為的走向老化。這種罕為人知的成長，驅使中年人的身心樣態有別其它生命階段，好與壞都有。最顯著的是，中年人容易發胖。主因在中年期人類的新陳代謝系統，自行進化成可以極佳地轉化吸收食物中的能量，避免浪費有限的資源。這正是演化論帶來人類的禮物，讓工蟻能少吃多做，把珍貴的糧食用來養育社群裡的後代，但衣食無缺的近現代，一切全都走調了，這個太勤奮的代謝系統是造就中年人肥胖的原兇（即便吃的一樣，也會越來越胖）。另一項生理成長是反應在中年人的大腦，相較於青年時期，中年人逐漸接受灰色地帶的思維模式，這絕非鄉愿，而是大腦對複雜議題的評估和解讀更加全面且深思熟慮，能用更宏觀的角度看待手上的課題。中年時期人開始會出現傳遞想法的衝動，這源自於人類這物種的生存優勢仰賴前人累積的知識與技術，長期演化後造就中年人性好嘮叨的習慣，卻能保障社群間能代代傳承得來不易的經驗與文化。

書中針對中年人特有的時間飛逝感、中年危機的真實性等許多議題都有相關的討論。雖然不少主題最後都是懸而未決沒有一錘定音的答案，但本書確實彙整了大多數中年人常被提及的身心議題。不論讀者是否已踏入中年、遙望中年，如果你對這個必經的生命階段想要多一點瞭解，中年的意義不會讓你失望。

破梯效應

 

「人比人氣死人」，世間很多不快樂都是源自於互相攀比後的心魔。而「破梯效應」一書用科學與統計數字，破解「不平等」對心理、團體與社會層面造成的衝擊。總歸一句，如論語所言「不患寡而患不均」。全球化興起的經濟地位不公平趨勢，終究會埋下社會動亂不安的地雷（看看目前的法國暴動）。導言中作者講述一個有趣的統計結果，數字顯示在設有頭等艙的航班上，乘客行為失控的機率為正常值的四倍！即便是坐得起飛機旅遊稱得上中產階級的知識份子，只要些微感受到處於「被輕視」的情境，就會產生相對地位差異感。讓這群不窮的人，展現出和貧民一般的舉止和態度。像是短視近利、偏好冒險行為。

人們衡量自我地位的認知過程並非基於客觀的數字，許多財務上堪稱富裕的人（年收百萬），在自我評估時總把自己放在較低的位階。相反地有許多客觀上落入貧窮階級的人，卻認為自己過得並不差。原因在於人們用來判斷自己社會地位的標準，是透過不間斷地與他人比較來定義。包括身邊的親朋好友、工作夥伴、送往迎來等等客體的經濟能力，會間接影響你自我地位的評估尺度。「寧為牛後」不失為積極追尋成就的處事策略，然而長期認知自己處於團體中地位低下的階層，容易罹患心理疾病。攀附權貴也許是魚躍龍門最快的捷徑，卻存在著心理健康上的高風險，「富貴險中求」真是至理名言。

如果認為只有擁有高智力的人類才愛比較，那可錯了。針對靈長類的實驗觀察發現，如果同樣的勞力付出會獲得與同伴不同的報酬，也就是刻意營造出來的「不公平」情況，受試動物會產生顯而易見的不開心與反常態度。而針對大鼠所做的研究則發現，大腦在進行「地位比較」時，處於地位優勢者其大腦裡的報償迴路會有放電刺激，效果等同於性愛、金錢或迷幻藥。大腦對「相對地位」的滿足感，竟然可以和獲得真正的金錢一樣強烈（所以只升官不加薪，員工也會從中滿足！），「權力是最好的春藥」獲得科學上的背書。

這些理論也間接解釋為何在今天的台灣，GDP不斷成長，各項建設與福利制度越來越完善，但民眾普遍心存不滿，更有很多長者懷念與嚮往過去過苦日子的「美好時光」（原因是那時是大家一起窮，不易有自己不如人的挫敗感）。經濟層面的幸福感是建立在「相對地位」的比較上，滿意程度不是端看實際所得有多少，而是根據他在群體中的「相對位置」決定（只要比周圍多就會感到開心）。經濟發展漸近高峰的同時，財富逐漸集中在少數人身上，彼此在經濟層面的差距越拉越大，即便原屬於中上收入的小康國民，也會出現財富的「相對剝奪感」，進而開始怨天尤人。社會不平等不僅影響國民的靈性（笑），統計顯示，所得分配越不平等的國家，國民的犯罪與健康問題更惡化，其中最明顯地例子就是美國。財富分配的不公平不只是影響著窮人，而是影響該地居住的所有人口，在同土地上的富人所生活的環境條件（如治安、衛生）會一起被拖累而同步劣化。

「自覺貧窮」對人們造成的傷害是微妙而真實，貧窮感會趨使人從事高風險行為（例如開槓桿投資、冒然創業），以短視近利而非長期經營的思維規劃人生。傷害是如此大，但要讓人產生相對地位不如人的「自覺」卻很簡單，只要透過意在言外的些許暗示就行（例如航班有頭等艙，但你坐經濟艙）。而報章媒體裡的高調炫富、親朋好友的言談比較、街頭路邊的名車重機，卻在已經走火入魔的環境壓力上火上加油，也難怪在台灣，鼓吹「快速至富」的理財老師總能找到冤大頭來割韭菜。

點出問題當然要給予解答，如何善用你我的社會比較天性，讓生活過的更好、更開心，書中也做出總結。在追求自我成長與成就時，要充份運用「向上比較」，說白話就是一句「見賢思齊」，向更優秀的人比較，不要輕於滿足於現狀。而對物質享受與財富地位的態度，則要轉念進行「向下比較」，想想那些三餐不繼貧苦人，時時對平順的日子感恩與滿足。還有兩種比較超然，克服地位比較的思維，一是老生常談的「和自己比」，把比較的目標設定成過去、未來的自己。二是回頭檢視自己最重視的人生價值，並以此為實踐目標，別把心力放在追求身份地位上。「破梯效應」以科學的角度點破市場經濟背後造成的社會壓力與制度隱憂，同時也為尋求人生真正價值的讀者帶來撥雲見日的一道曙光。

空中老爺的日常

受新冠疫情海嘯波及的空勤人員，一夕間從人人稱羡的夢幻工作變成看不見盡頭的無薪假，在這個後疫情時期的曙光中，看著新聞報導日本成田機場入關大塞車，相信航空業重回榮景指日可待。「空中老爺的日常」是一位資深空服員(男)，記載勤務過程中的所見所聞，以及因而觸發的體悟。

由第一線空服員的觀點，回看班機上行行色色的旅客。我們可以得出一個舉世通用的公理，即便是離地數千公尺，「奧客」依舊無所不在。不論是自覺尊貴的高卡會員、擅長情緒勒索的準媽媽、酒後鬧事的莽漢，都是讓座艙長疲於應付的隨堂考。然而除了這些不開心的職場抱怨文外，「空中老爺的日常」佔半數篇幅的是另一種風格迥異的小品。

愛、思念、家庭與承諾，做為主題貫穿了全書中後半的內容。是身處離地數千尺的封閉鐵盒中，讓人與人更能坦誠佈公地說出心裡話，又或是筆者做為座艙長以同理心為出發點的服務真能打動乘客的真心。空中老爺筆下的打動人心，令人動容鼻酸的故事是一篇又一篇，而那些都是他親身經歷，也是旅客們用生命書寫的真實人生。受限於人類生命的有限性，我們自然無法逐一參與、體驗世上的百工百業，但藉由閱讀和一本對的書，你我可以對一種類型的工作、職涯甚至是產業有粗淺的瞭解，對彼此互敬互重的同理心，常常就是建基在這種互相理解之上。
 

向貓咪學習生活哲學

 

貓咪真的是可愛到極點的動物，許多人因為其能獨處又自律的天性挑選牠為居家寵物。但是有更多貓奴潛力股受限於住處與起居形態，無法斷然地領養一隻在家侍奉，看到別人家恩愛的幸福模樣只能望貓興嘆。也因此世面上總不乏五花八門的寵貓日誌與社群部落客，讓我們藉由賞閱別人家貓貓的趣事，望梅止渴地幻想身旁也有隻喵喵。

貓咪的可愛肯定是跨文化跨國際的，之前讀的「貓奴的我不推薦養貓の11個理由」作者是日本人，而這本「向貓咪學習生活哲學」則是一本韓國翻譯書，看來台日韓都無法抵擋貓咪那優雅、慵懶、自信又美麗的身影。作者李周禧家中飼養了四隻貓(嘻嘻、梅、原子炭、原子小金剛)，各有各獨特的性格，她用一則則的短文介紹她和家中四寶貝的生活趣事，看著貓咪無所事事又自由自在地過日子，讓她也思考是否能像貓般地過生活而寫下各種心情記事。

看著空無一物的牆面發呆半天、一開門就急著跑到門邊卻又不敢出去、總是一屁股坐在各種紙張上，書中描寫著貓奴們都曾遇過的貓咪習性。煩人又不便的各式惡搞，總是能靠著令人無法抵抗地魅力糊弄過關，這就是貓，天下無雙的絕品寵物。

那些電影教我的事：把那些最好和最壞的時光全部加起來，就是我們的人生

 

在看一部意猶未盡的好電影後，我總習慣再到網路查Google相關的影評，用別人的角度賞析這部電影，其中「水ㄤ／水某」便是常映入眼簾的知名創作者。影評其實是相當難掌握尺度的一種創作形式，自身對於影片劇情的著墨心中的那把尺相當重要。多了變「劇透」，或許能換來可觀的網路流量，隨之而來的侵權和不道德疑慮，是二次創作者必須承擔的風險，「谷阿莫3分鐘看電影」就是最典型的教案。

水ㄤ／水某的「那些電影教我的事」在風格上掌握地非常完美，雖然談電影但對劇情細節多半粗略帶過，創作的核心價值體現在他們觀影後的心得小品，以及濃縮精鍊成的一句文字(中英文對照)。用不到50個字言簡意賅地描述一部電影的核心價值，絕對是相當有挑戰的創作手法，卻能開創出影評市場的藍海，事實證明水ㄤ／水某他們做到了。

「那些電影教我的事」這本書把先前網路上較具代表性的文章(電影作品)節錄而成，挑選的電影都是近幾年膾炙人口的佳作和大片，讀起來更能讓一般閱聽人(非文青)產生共鳴。文章中抒發的內容和情緒屬於積極、正面的人生觀，博客來也很正確地將本書放在「心理勵志」類型。我就東施效顰用一句話形容本書，「像一家用影評當招牌，卻端出滿滿心靈雞場的養生餐館」。

初心

 

即便沒去過在大直美麗華附近的米其林二星餐廳RAW，親眼看到這位傳奇大廚，也應該在電視廣告上見過江振誠代言抗敏感牙膏，那個剛毅自信的神情。「初心」是他親自執筆的自傳型散文，講述他從求學工讀、執業數年又遠赴法國學藝，出師後征戰各大頂級西餐廳的心路歷程。

他的故事再次印證了某一類社會賢達的成功法門，包括:良好的家庭教養、青少年期就立定志向、高標準的自我要求、好的機遇與貴人提攜等等。但「初心」也不是本老掉牙的勵志小品，在陽光積極格言名句(120%的努力、機會是給準備好的人)之外，隱約地感覺江振誠是用自己的故事在分享一位好廚師應該如何看待食物和料理。對從事餐飲工作的讀者來說，肯定有更多的心得反芻。

書中末篇，江振誠介紹他知名的料理心法「八角哲學」，包括純淨Pure、鹽Salt、技藝Artisan、質感Texture、南方South、獨特Unique、記憶Memory、風土Terroir，這是他烹調的核心精神，開枝散葉在每一套端出的餐點上。從字裡行間可以察覺，江振誠經過多年的歷練與省思，言談舉止不再像廚師，倒像是位廚藝家。對食材、料理等「技」的部份不再多著墨，對人與食的關係、餐飲如何打動人心等「心」的部份，才是他在乎的命題。因此在江振誠的餐廳，沒有依尋套路或固定形式的定番菜單，有如漫畫「將太的壽司」描寫般，他的料理每次都是和食材對話，試圖呈現最佳的風味。如同他說的，將食物搭配故事，才能讓客人留下鮮明的記憶，他的餐廳想提供給客人印象深刻的餐飲體驗，是針對頂級消費客群打造的用餐情境，成為餐飲市場中的藍海。

和中餐館不同，法式餐廳的營運模式多是主廚兼老闆。對經營者來說，除了廚藝更需要的是經營管理的手腕和快速反應市場的商業操作。江振誠憑藉驚人的技藝與敏銳的眼光，打入高端餐飲市場取得強有力的利基點，足以做為今日餐飲從業者的典範。可惜的是，他的無菜單料理沒有標準化的食譜能傳承，無法成為流傳千古的精典菜色(例如:牧羊人派、羅宋湯)。對江振誠這個人、他的料理有興趣的朋友，即使訂不到RAW餐廳開開洋葷，也能買本「初心」來略懂略懂。好「八角」，不讀嗎？

 

比句點更悲傷

 

 繼「你好，我是接體員」後，大師兄又出了「比句點更悲傷」。書名取得十分巧妙，理應生離死別是人生最離跨過的關卡，但書中的故事都是死別之後所引發，令人不忍聞問的種種不堪，真的是比「句點」更讓人悲傷。

人世間的愛憎恨，有時候並不會因為死者為大而消釋。相反地死亡像是一台情感放大機，它將夫妻、家人和親友間的種種，無論是互相扶持的美還是反目成仇的醜，都放大、增幅到極至。在人生最後的時刻，振發出強烈又沉重的休止符。

全書閱畢不免讓人嘆息，雖說一樣米養百樣人，但人際之間的齟齬，總結來看也不脫情財仇。人的一生，就好像在紙上畫出一條無止盡的直線，去連結原點和終點。而原生家庭提供的「教」和「養」是決定落筆的方向，角度偏了，線越畫離終點越遠，人也就走偏了。幼時教養的缺漏，可能就得付出數十年甚至用一輩子的時間來修正。書中所見比句點更悲傷的故事，多半離不開「貧窮」和「無助」。

大師兄和「做工的人」作者林立青，可說是以文載道。透過文字向大眾傳達他們在社會底層中的見聞。讓讀者體悟反思，身處的國家社會一直有著我們不曾見過的陰暗面。「比句點更悲傷」延續「你好，我是接體員」的風格與品質，喜愛前作的朋友們可以趕緊入手翻閱。

 

你好，我是接體員

在各類型的電影中，唯有靈異鬼怪和血腥恐佈片我是無福消受。怪力亂神的題材像是重口味的麻辣佐料，愛者大呼過癮，惡者則避之危恐不及。生性膽小如我輩，真的碰不得也，更不想招惹不同次元的滿天神佛、好兄弟。因此即便耳聞這本「你好，我是接體員」題材罕見、內文有料，我卻遲遲不敢提起勇氣買來閱讀。

因緣際會，某天和友人出遊，她在書局中翻閱此書，我便順其自然地一起拿起來共覽。作者「大師兄」是「PTT佛媽版」的知名網友，從作者簡介得知他曾經從事長照服務，後來在殯葬業就職。這本「你好，我是接體員」是他將在職時經歷過的大小事，用三分詼諧七分淡然的口吻，變為篇篇時而動人、時而令人莞爾的短文。看似各自獨立的小故事，細細咀嚼後體會到皆是以殯葬服務內容為經，悲喜無常的人生百態為緯，讓作者編織出一整本染上灰暗色彩的浮世繪。

很難說這是本「人生悲喜劇」文集。因為全書充斥著死亡與離別，以世俗的觀點來看這全是悲劇。而數個「大師兄」穿插在內文中的笑點，就我來看也是一種極為濃厚的黑色幽默。從最後一篇的作者自述可知，「大師兄」的人生是在一路跌跌撞撞的情況下邁步向前，他能在謀求溫飽之餘，產出如此流暢的文字與細膩動人的觀點，真有如古人所說的「大隱隱於市」。此書和「做工的人」一樣，讓我體會到各行各業都有其專業和學問，也處處皆有人情和文章。

如何生存的非生存能力：證實有助於克服害羞、折磨、肥胖、單身、衰事、心理疾病，讓悔恨更少及認清愛情

如果只看這串落落長的書名，或許會覺得這是本心理自療的教育手冊。不過這本書是由美國紐約著名的廣告金童「柏洛斯」，用他特有的觀點向讀者介紹如何在都會叢林裡生存的「正確」人生觀。等等，我聽到你們大聲喊著「我又不知道這號人物!」，確實我也不認識他。就像要美國人讀著「范可欽」寫的散文集一樣，不同的文化背景和社會體制的差異，讓我讀起這個外來的和尚嘮嘮叨叨的人生哲理，有種搔不到癢處又浪費時間的失落感。

常在外國影集和電影中看到，洋人真的很愛找心理醫生吐苦水。然後又表現一幅對世界上各種事物，充斥著忿忿不平的沮喪和怨恨。呈現在書寫的文字上就是讓人摸不到頭緒的討論著「愛」、「存在」和「自我價值」，看著這些無病呻吟的主題不禁讓我翻白眼，就是我無法成為「文青」的原因吧。

「如何生存的非生存能力」像是讓都會白領細細品嘗的異國糕點。「柏洛斯」在文句裡呈現出的直白又酸辣的態度，連我聯想到名廚「波登」的說話風格。「柏洛斯」挖苦著現今社會強調的正向人生觀和再難過也要微笑的說法。認為身材的胖瘦沒有單一量尺，勇敢地接受原本的自己就好。而「自信」本來就是一種虛無縹緲的概念，與其汲汲營營追求做個有自信的人，不如專注把你手上的事做好。

有個觀點倒是很不錯，「創意來自於侷限的環境」，隨心所欲的情境，產生不出嶄新的事物。談到自殺，他認為比自殺更好的選擇是馬上展開另一個人生，那就是過去的死亡，伴隨著今天開始的新生。要遠離對過去經歷的執迷，就是要活在當下。而人們很多時候不是非得堅持夢想，特別是針對演藝事業，沒有天賦就應該放棄。畢竟大紅大紫的名角，都是老天爺賞飯吃的。而社會氛圍鼓勵別人朝不恰當的夢想邁進，其實是件殘忍的事。當然他談幸福、談懊悔、談憤怒等，很「文青」的議題。看完整本書，我決定要改掉看到書名就買的壞習慣，好歹也要先翻幾頁再下決定。

王陽明的人生64個感悟

對王陽明產生興趣，起因是在「明朝那些事」中看到這位明朝大儒文武雙全的事蹟，有別於刻板印象中覺得讀書人只會紙上談兵，王陽明在歷史上自從帶兵打仗以來未嘗一敗，被稱為「大明軍神」。如維基百科所言，他是明朝著名的思想家、哲學家、書法家兼軍事家、教育家，是「文武雙全」的人上人。他主張「心學」以及「知行合一」的理念，以自身的成就令後人讚嘆「心學」學派並非形而上的清談哲理，而是能貼合真實世事的哲學思維。據聞蔣中正也相當崇拜王陽明，因此將台北「草山」改名成「陽明山」。「王陽明的人生64個感悟」一書便是在我想更進一步瞭解「心學」的微言大義的前題下所添購。

書中從「立志」談起，再提到「德行」，先講儒家的「以德為先，才德兼備」。接著是佛教的「心安」，待人做事則追求「至誠」。在面對外在環境以道教的「清靜無為」做原則，順境不驕逆境不餒，去除急躁之心專注細微之處。總結以心學的「知行合一」，上述的人生道理不但要「知道」更要身體力行的「做道」。面對學習，除了不斷精進外，講求「把學問用在實處」，想法要透過實踐來驗證，這也是「知行合一」更進一步的闡釋。

細讀全文，覺得本書主旨不在講述「心學」精義。相反地它是用64篇短文，以王陽明的話語為引子，帶出倡揚儒家思想的歷史典故，讓讀者看到符合「正心正念」的人生觀。猜想本書作者「秦漢唐」是出版社編輯部的代稱，實際上本書是集結數人的智慧，將王陽明的「心學」思維，轉化成一本混合著「儒、道、佛」三教精神的「善書」。如同寺廟中常見，免費贈與香客的隨喜善書一樣，閱讀著「王陽明的人生64個感悟」裡的文字，心靈會有種被洗滌過般的清新自在。

一開始或許會讓人覺得全書像小學的「公民與道德」課本般充斥著正面、積極、性善論的教條文章，但耐著性子讀著讀著後，漸漸地讓人回想起那些人生中應抱持著的「真、善、美」。也許教條能歷經千百年不斷流傳，橫跨數代人不被時代抹滅，已經間接說明了它蘊含的人生智慧是能橫跨不同時空背景而舉世皆然。

好老公國際中文版：莫等待、莫依賴，勤勞的老公不會從天上掉下來

購買宅女小紅的新書「好老公」的機緣，是因為某天看到博客來找她來網路直播。心想博客來的行銷團隊真的蠻跟得上「網紅經濟」的潮流，會找作者上節目直接宣傳新書。腦波弱的我，當下就掏出錢包用下單來聊表對該團隊的支持。

雖然我是一個男子漢，但常在聯合報翻翻家庭婦女版，看看婆婆媽媽的生活散文。也曾在網路上看過幾篇宅女小紅的逗趣文章，不過並不算她的粉絲群也沒追蹤她的臉書。書中內容圍繞著小紅和她的老公「工程師」相處的柴米油鹽，用作者特有的筆法將她對老公的不滿化成一篇篇充滿自嘲又幽默的短文。

剛開始看時實在不太能接受那刻意為之的「文字型台灣國語」的文寫風格。不過編輯很貼心地在「異音字」下面畫了紅色底線，看久了就習慣那些小紅常講的台灣國語口頭禪。另外小紅還有個獨特的書寫習慣，句子之間很不愛用標點符號，讀者總要自己找斷句位置。

而個人私心認為全書最令人讚賞之處，是那些穿插在文章段落間的插圖。像在小學國語課本中常見的人物畫風，加上中國風十足的場景與配件，畫面精緻又有巧思，真的想多看看類似的作品。就像不輸給豚骨濃湯的手打拉麵，這些過場的插圖也有著不遜於小紅文字的喜感與魅力。

社畜中年

ISBN：9789863445029

「資本主義的社會中，沒有成為資本家的人，都是失敗者」。光是句短短的文字，就吸引我一頭埋入這本像是作者針對中年人生涯規劃的另類指導手冊。

身為坐三望四的上班族，一邊閱讀著前半章節的內容時，一邊也默默認同作者言之有理。就如同日劇《月薪嬌妻》中著名的台詞所說「逃避不能解決問題，但是有用」一般。中年人，在不能改變大環境的情況下，消極而自我的活下去，不也是生命自己找到的唯一出路？

在後半節章的內容，卻是令人惋惜地有部份和前面說法相互衝突的論述。例如「中年人的武器，沒有未來」，所以更能不顧一切地向目標前進。這完全和「所謂的中年，更是要緊抱著公司不放」相對立呀!

簡而言之，這是本開始和結尾論點讓人感到困惑的書藉。更明白地說，其實是本作者針對有著中年危機的讀者們，所撰寫的生活指導手冊。至於前後說法不一的問題，就不曉得是原作者的思維轉換還是單純的翻譯缺失。值不值得購買，真的見人見智，但它確實帶給我短暫而愉快的閱讀時光。

“In a capitalist society, anyone who has not become a capitalist is a failure.” This short sentence alone drew me headfirst into this book, which reads like an unconventional guide to midlife career planning.

As a salaried employee approaching my late thirties, I found myself quietly agreeing with the author while reading the first half. It reminded me of the famous line from the Japanese drama We Married as a Job: “Running away doesn’t solve the problem, but it works.” For middle-aged people, when the broader environment cannot be changed, isn’t living passively and self-protectively simply the only way life finds to go on?

However, the latter half of the book is regrettably marked by arguments that partially contradict the earlier claims. For example, it states that “the weapon of middle-aged people is that they have no future,” and therefore they can charge toward their goals without hesitation. This directly conflicts with the earlier idea that “being middle-aged means you should cling tightly to your company.”

In short, this is a book whose opening and concluding arguments feel confusing. More plainly put, it is essentially a life guide written for readers experiencing a midlife crisis. As for the inconsistencies, it’s unclear whether they stem from a shift in the author’s thinking or simply from translation issues. Whether it’s worth buying is subjective, but it did provide me with a brief and enjoyable reading experience.