解讀數據的技術：韓國星巴克第一數據科學家 教你讀懂數據必問的十道題

 

曾經被喻為世界上最感性的工作——數據科學家，但隨著生成式 AI 的迅速進化，數據分析已成為大語言模型應用的基本技能。一時之間風水輪流轉，單純只做數據分析、產出洞察報告的職務，不再吸引眾多學子爭相投入；畢竟自 2025 年起，最熱門的 Buzzword 絕對是 AI。不過，這並不影響這本《解讀數據的技術》的價值。如果把數據分析的學問分成道（價值觀、原則）、法（方法論、流程）、術（工具、實作技巧），那麼作者車賢那是想透過文字與讀者分享數據分析的價值，以及實務進行中的困難點，而這個面向的觀念並不會因為分析改由 AI 進行而有所不同。車賢那在書中開宗明義地指出，企業的核心價值就是追求利潤，因此才更應該花費大量心力去瞭解客戶，畢竟客戶是利潤的源頭。也因此，許多公司行號會想運用數據分析，來回答各種經營相關的疑難雜症。

雖然這是一本韓國作者的著作，描述的多半是韓國的產業環境與企業氛圍，但有趣的是，作者點出的問題同樣能在台灣業界看到。例如，許多公司是以製造商／零售商的角度來收集、解讀、運用數據，而非真正站在消費者的立場，用心理解並服務客戶。又或者誤以為只要投資預算購買昂貴的分析工具，就有辦法做出有成效的數據分析專案，而不是在一開始先釐清數據分析的目標。最後，更常見的是，當分析結果不如預期時，便選擇忽略數字、直接執行原有的計畫，只是把數據分析當成自我肯定的看板工具。

想要用資料、數據來證明一件事的相關性，並不像你我想的那麼容易。就算把範圍縮小成「為何上個月的 A 商品業績變差了？」這樣看似簡單的問題，也必須先將所有與銷售相關的變數數值化，例如商品、會員、促銷活動、假日或節慶等；若是實體店鋪，還得納入氣候、人流、商圈等因素。後續才有辦法進行多維度的交叉比對、時間序列分析，嘗試找出問題的解答。

十之八九的分析題目，都是源自於滿足經營高層對特定議題的好奇心，屬於一種由上而下的專案。然而，就數據分析業務本身所具有的不確定性而言，要正確評估專案完成的時程本就有難度，也因此常出現很急、在線等的需求，卻遇上無法告知完成時間的悖論。真正能將數據導向作為企業營運核心方針的組織，絕非只是購買工具、招募員工、成立部門就能有所成果；有時關鍵只取決於企業最高營運主管，是否打從心裡認同數據的價值與潛力。

叫我AV經紀人Call Me THE AV Agent！：棒棒堂叔叔變形記

 

食色，性也，人之大欲。在網路世界上，各種議題的討論總會引起濃濃的火藥味，雙方互不相讓。但當講到成人影片（簡稱AV）的資訊分享時，大家卻只會相互感謝「祝大大一生平安」，足見AV有促進世界和平的功效。說起來，看AV這件事就是大家都看，但畢竟不是什麼可以大肆宣揚的事，所以就只能偷偷摸摸地做。因此成人影片的產業和相關的人事物，總是罩著一層神祕的面紗。

《叫我AV經紀人Call Me THE AV Agent！》的作者Kenny，原本是日語相當流利的公關／展演主持人，因緣際會在展場工作中接觸到來自日本AV業界的前後台工作者，就一步步踏進了這個18禁的產業圈。隨著每年都會在台灣舉辦的成人展，日本AV男星、女星也建立了一群追星族，社會上對他／她們的異樣眼光也減少許多。書中確實能滿足讀者對AV產業的好奇心，也澄清不少原有的迷思。像是有人想和AV女星談戀愛，結果可能變成海邊的消波塊——畢竟她們是片商的搖錢樹，有任何緋聞或戀情都會影響到生意，背後的大哥們絕對會殺雞儆猴處理。

而不用多說，基本上片中許多畫面在拍攝現場都是特技表演。為了讓鏡頭方便取景，男女雙方都會以JOJO冒險野郎般的奇異姿勢互動。影片中AV男星射出的液體，想當然爾是人造的合成物，每家片商都有自家的獨門配方。不過AV男星確實天賦異稟，每個人都得有能力在短短幾秒內讓小弟弟站起來。而依 Kenny 所接觸過的男星作為抽樣來說，每位都是精力旺盛的種馬體質，真的是「一樣人吃一行飯」，不過也有會失常的時候，這時AV經紀人就會用藥物來處理。在書中後段的章節裡Kenny也期望AV產業能真正去汙名化，畢竟他們就是從事娛樂產業的工作人員，只是工作時很多人沒穿褲子而已，不是嗎？

表裏吉卜力：從「風之谷」到「風起」，重新探索吉卜力經典動畫的魅力

 

每個年代都曾出現過具有代表性的動漫作品。對於當代年輕人來說，或許最具代表性的作品是《鬼滅之刃》和《ONE PIECE航海王》；而對於六、七年級的中年人來說，吉卜力工作室或宮崎駿這位動漫大師，無疑是與《七龍珠》作者鳥山明並列的時代巨擘。在宮崎駿的領導下，吉卜力工作室創作了許多經典動畫作品，從《龍貓》到《崖上的波妞》，每一部作品都為觀眾帶來了充滿幻想與童趣的故事，同時也展現了他長年堅持的手繪動畫風格，所呈現出的精緻美術讓人印象深刻。

本書作者岡田斗司夫是創作《新世紀福音戰士》的日本動漫公司GAINAX的社長，因此他的觀點與立論絕非一般動漫發燒友可以相提並論。畢竟，他是實際參與過這個業界，並創下驚人成就的角色。為了避免全書僅流於自抒己見，他也確實做了大量的實證工作，引用並參考了許多宮崎駿的訪談與報導資料，從中梳理出這些名作中不曾被讀者發現的故事與想法。對於吉卜力的愛好者來說，若想從另一個角度來欣賞這些作品，《表裏吉卜力》這本書將是一次極佳的契機。

《風之谷》是一部高度奇幻的作品，許多觀眾看過後會覺得場景與西方知名小說《沙丘》相似，甚至連引導故事發展的怪獸王蟲也如出一轍。這是一部預言未來世界的空想作品，原本獨佔風之力技術的娜烏西卡王族，在故事的結尾將技術傳承給敵我雙方的孩子，將人類未來發展的希望交給下一代。《天空之城》上映時，日本正流行王道的科幻冒險動漫，如《宇宙戰艦大和號》、《超時空要塞》和《機動戰士鋼彈》。相對地，反骨的宮崎駿則採用了反精英主義的表現手法，塑造出一個沒天分、沒血統、沒資源的小男孩巴魯，讓他肩負起拯救女主角希達並阻止反派毀滅世界的重擔。由於敵我雙方在實力、動機與人物描寫層次上的差距，反而讓觀眾對壞人穆斯卡留下了更深刻的印象。《風之谷》和《天空之城》的結局也都呈現出吉卜力作品偏好採用的御都合主義手法—為了推動劇情或合理化結局，故事中往往會加入許多不合常理的巧合與設定。這讓宮崎駿的作品展現了他作為導演的獨特風格：他以生動的方式講述故事，而非費心於補足劇情的邏輯與合理性。

如同迪士尼的米老鼠般，《龍貓》無疑是吉卜力的招牌巨星。三十多年過去，它樸實可愛的外形依舊出現在眾多周邊商品上，吸引著男女老少掏錢購買。意想不到的是，這部吉卜力工作室的金雞母，最初是為了挑戰漫畫之神手塚治虫創立的手塚製作公司，爭取日本電視台的動漫特別節目時段而誕生的。雖然最後仍敗下陣來，但之後獲得德間書店的贊助，使企劃起死回生，並與新潮社支持的《螢火蟲之墓》同步製作，成為兩部經典的夢幻作品。也因為原本是為日本電視台製作的動畫，題材與角色設計都以兒童為對象，這也是吉卜力的首部兒童向動畫。

《魔女宅急便》是吉卜力作品中最受女性族群喜愛的作品，因為它講述了女性如何在社會中自立的成長過程。故事中的魔法其實是宮崎駿對才能的比喻，劇情中許多科技事物與魔法的對比，正是在訴說在新技術潮流的推進下，個人的才能與天分顯得越來越微不足道。黑貓吉吉則扮演著琪琪的另一個面向，代替她說出內心的真心話。這樣巧妙又細膩的設定，足見宮崎駿導演多會說故事。相信明眼人都能看出來，《紅豬》其實就是宮崎駿這位飛機迷隨心所欲、得以自我滿足的動畫作品。裡面的空戰場景與飛行器描繪完全符合實際物理現象，不得不佩服導演在個人興趣上的用心。至於為何主角是一隻豬，或許是宮崎駿對自己外表缺乏自信的潛意識表現，因此他曾在被人追問這個問題時大發雷霆。

《魔法公主》是吉卜力的第一次嘗試把故事舞台從西方世界拉回到日本。不為人所知的是，這個故事也是宮崎駿對日本電影大師黑澤明由《七武士》引領出的時代劇風潮提出的質疑和超越。武士不再是無條件保護農民的正義之師，而是利用武力危害大自然的原兇。螢光巨人如同哥吉拉般，一邊帶來破壞與死亡，一邊散發出耀眼的光芒。可以說，宮崎駿把《魔法公主》視為一封對當代日本電影的挑戰書，也是他在《風之谷》上映十三年後作為動畫導演，自我成長過程後的一個里程碑。

作為吉卜力作品史上最賣座的《神隱少女》，故事背景選擇了外國觀眾也能理解的日本旅社文化。許多評論者認為油屋其實隱喻風俗業，而千尋她們是被湯婆婆控制的陪侍女孩。岡田斗司夫則提出不同看法，他指出油屋其實是在描寫動畫工作室吉卜力的工作環境，而湯婆婆則以鈴木敏夫這位動畫公司的合夥人形象來塑造。可以說，隨著宮崎駿成為人人尊敬的動畫大師，他的作品逐漸更多地以自身的感受出發來描寫故事，這一現象自《神隱少女》開始便顯而易見。

由日本天王木村拓哉為男主角配音引起話題的《霍爾的移動城堡》，表面看似是一部擁有奇幻魔法的愛情故事，但實質是在講述個人在戰爭中的無力與身不由己。這部作品創作的時間點恰逢美國在九一一事件後發動攻打伊拉克的戰爭，因此，這部動漫也可以視為宮崎駿反映自己反戰思想的表達與期望人們能永遠遠離戰亂的期許。《崖上的波妞》中許多細節與人物設定，源自宮崎駿在英國取材時看到的《奧菲莉亞》這幅畫。從蛛絲馬跡中岡田斗司夫就可以推論出這麼多創作的源由，可見得他多仔細在推敲宮崎駿創作時的心境。

而《風起》則是一部宮崎駿將自己成長歷程融入其中的自傳式故事。從中可以看出他在年齡增長後，開始面對與父親不融洽的親子關係，並最終學會放手，心中悄悄與父親和解。或許是因為他自己也成為了一位嚴厲的父親，才更能體會當時父親的心情吧。

吉卜力的影迷閱讀這本解析書有可能又愛又恨，畢竟它過於直白地將每一部經典作品像用手術刀般拆解，讓這些作品本身的魔力散落成企劃、票房和時程等毫無童趣的現實產物。儘管如此，從評論作品的專題角度來看，這本《表裏吉卜力》無疑具有相當深度，補充許多不易察覺的資訊，讓讀者對吉卜力的每一部作品更加著迷。如果以此來評價，這本書也算是對吉卜力工作室一個相當成功的行銷手法。

奴隸哲學家的人生通識課：在處處受限的人生裡，活出自己的形狀

 

在閱讀和理解宗教、哲學書籍時，不能忽略那個時空背景下的脈絡；許多思想、概念的源起，往往都是由於當時、當地的風土民情所累積而成形。像是佛教特有的輪迴觀，便與古印度的種姓制度有關，讓許多人一出生就拿到一手爛牌，要給予他們活下去的動力，只能訴諸積累福報，以換得更美好的來世。

這本《奴隸哲學家的人生通識課》中所講述的斯多葛學派裡知名哲學家愛比克泰德，他的許多主張看似消極、出世，也可歸因於他是一位活在羅馬時期、身體有殘缺的奴隸；成為自由民後又以開設私塾維生。他的核心主題是教導大眾如何幸福地生活，而這個課題一向是哲學家的終極挑戰，愛比克泰德自然也提出完整的思想體系來回答。

初次接觸斯多葛學派，第一印象就是它和佛教、清教徒的精神相當貼近；雖然理由不同，但它們都主張禁欲主義。愛比克泰德認為，人們首先要區分我們能掌控的事物；對於財富、地位、名聲、名譽等外在事物，我們無法控制，也不該費心糾結，否則會因此煩心受苦，成為一個心靈不自由的人。對比時下許多突然爆紅的 YouTuber，雖然看似幸運地名利雙收，但許多人為了保持熱度與話題性，整天挖空心思汲汲營營，看著流量數字擔心害怕，罹患憂鬱症的人也不在少數。

更進一步的，愛比克泰德認為，人們不該抱有逃避生病、死亡和貧困的念頭，因為這些避之不及的事物同樣不在我們的掌控範圍內。別期望那些你無法掌握的事，如此在不幸遇到困境時，才不至於精神大受打擊而一蹶不振。這種主張對每件事做最壞打算的消極思想，某方面也類似基督徒常說的一切都是最好的安排。

在人際關係上，他說對他人有所期望的人是笨蛋，因為別人對你的態度與舉止，是你無法掌控的。在行為處事上，只要對得起自己的良心，就不必在意他人的眼光與說法，就像俗話說的：「嘴是長在別人身上。」核心觀念仍是：只觀照自己能掌握的事物；如果期望那些你不能掌握的事，就不可能真正達成心靈自由。那麼，什麼才是我們能控制的事物？就是你個人所擁有的想法與念頭，包括你對事情的判斷、抱持的欲望、做事的意願，以及討厭而迴避的事物等。事情的發生本無好壞，一切取決於你對事情的評價。沒有人能真正侮辱你，真正侮辱你的，是你認為自己被侮辱了的想法，如同佛家所說的：「一念天堂，一念地獄」。

對於自己的過錯與缺失，雖然要有君子不貳過的精神，但也不必過度自責、憂愁難平；只要像看待他人之事般看待自己發生的事，就能讓情緒波動降到最低。如果我們能對他人的錯誤說出「別介意，不要放在心上」，又為何不能對自己說同樣的話呢？真正有教養的人，在遭遇事故或失敗時，不會責備他人，也不會責備自己，而是先將情緒放在一旁，接受純粹的事實，再思考如何處理。這樣的思維，也呼應聖嚴法師的教誨：「面對它、接受它、處理它、放下它」。

人們常對特定對象懷有羨慕或嫉妒之心，認為他們透過奉承或只是投對胎而成功。愛比克泰德卻告訴我們，這個世界其實沒有不公平；人與人之間的往來都是行為與恩情的交換。即便有人藉由阿諛奉承獲得利益，那也是用做真正的自己的自由去交換來的。

人生就像一齣舞台劇，劇情與你我扮演的角色都是上天決定的；但即便只是配角，也應盡己所能好好演下去。主動排擠他人、爭取主角是不對的。我們不一定能成為理想中的角色；出生、父母、天賦這些都是命中注定。無視舞台背景而任意演出，只會被當成三流演員。認真完成自己能做、應該做的事，努力地活下去，才是真正活出自己。

或許有人會認為，在現今自由民主的時代，為何要學習一位古代、甚至曾當過奴隸的哲學家的話語？道理很簡單，就像人們常自嘲的社畜。人無法脫離群體而生活，當然會受到群體的制約，沒有人真正擁有絕對的自由。即使是富可敵國的大老闆，在特定時空環境下，也得向投資人鞠躬哈腰、求其青睞。因此，追求心靈上的自由，或許是你我活得更自在、輕鬆的某種竅門。推薦這本《奴隸哲學家的人生通識課》給大家。然而，若要真正身體力行，就得如禪宗故事中神秀所言：「身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」才能維持正念呀。

我在環島的路上：邊走！邊玩！邊吃！邊畫！

 

相信人生在某個時間點上，都會興起想來一趟壯遊的念頭。像是美國人魂牽夢縈的公路旅行，台灣曾流行的不老騎士或單車環島。其中，難度達到極致的，就是本書作者陳貴芳所挑戰的徒步環島。而這本《我在環島的路上》，正是她紀錄這段旅程的日誌，讓讀者能藉由文字，與她一同走遍台灣。

陳貴芳，筆名鱷魚，是一位學有專精的平面設計師與插畫家，當然也是一個體力充沛的「勇腳」。四十五天、破千公里的旅程中，從她的文字裡幾乎看不出有任何體力上的不適。台灣人以各地名產小吃為傲，而作者也是懂得享受美食樂趣的吃貨，書中少不了名店佳餚的圖文並茂描寫。

上次看完《噢！原來如此 有趣的鳥類學》，再加上這本《我在環島的路上》的內容，讓我對台灣插畫家的潛力信心十足。鱷魚的畫風類似水彩畫，卻不失具體細節，她所繪製的美食圖樣令人垂涎三尺，真是厲害。如果真要說美中不足的地方，那就是書中沒有附上一張簡略的台灣地圖，標示出途經的鄉鎮位置。不過，能透過閱讀就在紙上環台一圈，實在是最經濟實惠的愛台灣辦法啦～

如果要跨足電商，請再成立一家公司！

 

日本書的書名總是那麼直白且有趣，說起這本《如果要跨足電商，請再成立一家公司！》的作者岩井淳行，其實是一家協助中小企業打造自家電商平台的網路服務公司社長。他撰寫這本書的目的，當然除了分享自己在電商經營上的心得，還有推廣實體店家跨入電商平台，以增進自家公司的潛在客戶。因此，本書的訴求對象主要是有自行製造、販售商品的獨立公司，協助它們跨出懵懂的第一步，進入電子商務的世界。

由於新冠疫情的影響，許多日進斗金的實體零售業霸主，都因為封城措施而遭遇業績嚴峻打擊，反而電商在那些年獲得了倍數成長的流量紅利。這時再也沒有人會輕視無店鋪零售業的市場和潛力，只是對於非電商領域的局外人來說，仍有很多迷思需要破解。當年輕人的注意力都轉移到網路媒體時，實體店鋪的銷售下滑絕對不是沒有需求，而是缺乏適合的銷售管道。像是社群商務、影片商務和直播商務等，都是經過驗證後證明相當有效的策略。

想在網路上賣商品，當然不只有自行架設電商網站這一途。像亞馬遜、樂天等大型電子商城，也提供商家上架販售的服務。這時，學會如何挑選平台就變得至關重要。如果自家商品屬於薄利多銷、以量取勝，或者希望提高自家品牌知名度，那麼大型電商平台，因為能提供龐大流量和便利的比價功能，無疑是最佳選擇。相對地，如果販售的是非標準化商品，並且希望打造高質感的品牌形象，和消費者建立長期穩定的客戶關係，那麼自建網站則會是更好的選擇。

成功的道路有很多，但導致失敗的原因往往大同小異。書中也列舉了許多實體店家轉型電商失敗的常見問題。包括：在建立電商網站時，有些店家未能投入足夠的心力，而是隨便找個「懂電腦」的內部員工負責電商運營；抱著「花若盛開、蝴蝶自來」的心態，認為好東西會自動被發現；當電商建置外包後，公司內部往往沒有人能對電商銷售額負責，也沒有專人負責後續的運營；實體店害怕對原有業績造成傷害，不敢大規模投入電商促銷與擴展線上規模；抱著過時的會員數字，卻不敢用新的方式重新評估有效會員，逃避面對會員流失的現實；過於重視短期的營業額衝刺，忽視在正確時機轉向注重利潤的長期經營觀點。

事實上，經營電商就相當於成立了一個全新的事業。想要以極小成本實現事業的成功，往往行不通。尤其是在詐騙層出不窮的台灣，無論是在法律規範還是資安要求方面，都會產生相當可觀的成本。電商事業的計劃可以粗略分為創設期、成長期和發展期三個階段。書中也詳細列出了每個階段所需具備的經營心態與努力目標。

若有幸電商事業順利成長，並獲得顯著的業績收益，接下來的難題便隨之而來。原本合作的批發商和實體通路，或是公司內部的業務單位，極可能會出現反彈與抵制。這時，如何將局勢導向全通路經營，消除各通路的不滿，實現虛實整合的合作，將是對經營者的一大考驗。

大腦這樣記憶，什麼都學得會：精通所有技能的最高學習法，比爾蓋茲、記憶冠軍、高績效人士一生受用的記憶習慣

 

光看這個書名，應該會讓人聯想到不實廣告的意味。不過，這本書確實深入介紹了一種強大的記憶法。如果你曾看過BBC知名影集《新世紀福爾摩斯》，想必會對班奈狄克·康柏拜區所飾演的福爾摩斯留下深刻的印象。他在劇中展現的宮殿記憶法是有根據的，世界記憶大賽中名列前茅的選手，幾乎都採用類似的方法來獲得超乎常人的記憶力。

本書的作者喬許·弗爾原本只是撰寫與大腦記憶相關的專題，卻無意間踏入了記憶力大賽這個冷門領域。他向讀者闡述了聯覺能力對大腦記憶的助益，如同營養劑一般有效。將要記住的事物，不論是詩歌、文章、數字或任何文字，只要轉化為腦海中的具象畫面，且越遠離常規越好，就能達到過目不忘的特異功能。這是因為人類的大腦對影像和新奇的事物容易保持警覺，刻意將要記憶的事物轉化為畫面，才能讓大腦全力運作，增強記憶力。

在文字與紙張發明之前，所有的知識與學問都依賴口頭傳播與強記，因此那個時代十分重視記憶術。隨著文字的發明與印刷技術的發展，人們開始依賴書本、電子產品或網路服務作為外部記憶庫，這也讓大家逐漸失去了鍛鍊記憶能力的機會。然而，知識和智慧的基礎是深植於大腦中的各項資料，並透過推演而來。因此，一味將記憶任務外包給各種載具，雖然看似便利，實際上卻會損害自己在培養專業學識能力上的根基。記憶造就專業，甚至可以說，記憶成就專業的感知力。

專家與一般人看待世界的方式不同，他們在觀察與專業相關的現象時，腦海中會聯想到其他相關事物。大腦對熟悉、新奇或重要的事物較為敏感，因此，要加速學習成效，就需要將內容賦予意義並進行分類。專注是記憶的必要條件，也是現代網路時代中最容易被忽略的心智能力。科技和筆記應該僅作為記憶的載具，真正屬於你的智慧是大腦中所儲存的知識。

你所記憶的一切事物，塑造了你的心靈，包括你的專業與人格。通過不斷的練習，你會學會新的能力。內隱記憶（或稱非陳述記憶）是透過身體來記憶的，像是騎單車；而記憶事實性訊息則是理解與思辯能力的基礎。最後，記得讓生活充滿值得記憶的新事物，增廣見聞能讓我們記住更多，並避免陷入日復一日、人生苦短的厭世心態。

我失敗的美式生活：鱸魚的三十年日常觀察與非典型剖析

 

對於想藉由閱讀來瞭解美國生活文化的讀者來說，《我失敗的美式生活》可說是一本相當接地氣的文化導覽小品，有別於《美國六十年滄桑：一個華人的見聞》那類從巨觀角度陳述美國國家發展史、內容較為硬梆梆的書寫方式。筆名鱸魚的作者，以他旅居美國三十年的經驗，將美國價值——無論好壞——一五一十地介紹給讀者。對我這個從未踏足亞美利堅合眾國、只能透過影視文化猜測美國居住環境的人來說，每篇文章讀起來都非常新鮮有趣。當然，這多半要歸功於作者那種幽默又流暢的文筆，讀來毫不費力。

書中首先介紹的是美國奇特的小費文化。特別是在這幾年烏俄戰爭後、全球通貨膨脹加劇的背景下，小費在日常支出中的比重讓許多美國人直呼吃不消。另一個獨特的現象是日光節約時間，這種制度在跨越多個時區的大陸型國家裡才會成為日常困擾。記得某次裝修時，剛好買了美製的廚房水槽，在裝設三角凡爾時，真的是吃了英制度量單位的一記悶虧。讓人不解的是，美國為何至今仍堅持使用無法與全球同步的尺寸系統？在美日重新進行關稅談判之際，川普始終將焦點放在日本車的進口稅率上。這其實不難理解，畢竟美國是名副其實的汽車大國，出門沒車寸步難行。源自西部馬車文化的跨州公路旅行，對美國人來說，是一生必做一次的浪漫旅程。

有別於台灣街景常如補丁般醜陋，美國不論是鄉村、近郊還是都市，舉目所及大多是整齊劃一、市容一致，風格自成一格。其原因在於——你的房子不只是你的房子。美國政府對私人建物擁有規範屋主外觀、棟距、高度等影響街景的權力。鄰居也會三不五時提醒你：後院的花草很久沒修剪、不夠整齊，會影響社區美觀。說實話，這其實是蠻令人嚮往的政府公權力運用方式；歐洲和日本等先進國家也都有類似做法。反觀台灣……

酗酒、槍枝氾濫與吸毒堪稱是美國社會的三大原罪。美國人嗜酒如命的情況，完全展現在他們去餐廳用餐時的酒水文化上——菜單上除了主餐外，還必定會附上酒單與甜點單，才算完整。從西部時代男女以啤酒當日常飲品的年代開始，隨著時間演進，主流飲品逐漸轉向酒精濃度更高的威士忌，也使得美國人酒精成癮的問題日益嚴重，幾乎揮之不去。而讓人民合法擁槍的憲政權利，則是源於當年為了確保各州有能力對抗聯邦政府的私有武力，這是全世界獨一無二的歷史演進背景所致。然而，槍枝氾濫所造成的傷亡人數逐年升高，使得擁槍與反槍之間的對立成為美國社會特有的意識形態對抗。追根究底，美國的毒品問題或許也與醫療資源的不公與不足有關。因為看病實在太麻煩，所以許多美國人對於小病痛習慣直接服用止痛藥，長期使用這些成癮性藥物，很可能就是通往吸毒之路的入門磚。

平心而論，《我失敗的美式生活》的內容符合新聞報導中講求平衡原則——它不只描述美國夢的美好，也講出美國社會的缺陷與難處。其實人生就是在這山望那山，總覺得外國的月亮比較圓。但說到底，家家都有本難唸的經。川普繼任後，美國似乎問題更多了。天佑美國。

AI應用程式開發 第二版｜活用ChatGPT與LLM技術開發實作

 

時至今日，沒人會否認人工智慧（簡稱 AI）是一門顯學，更有不少專家學者宣稱，程式設計是 AI 可以取而代之的職務。先不論未來的事，在這個當下，對從事軟體開發的工程師來說，AI 至少在兩個層面造成業務上的改變，或用更正面的態度來說，是改善。

首先，以大語言模型（LLM）為核心製作出來的程式開發工具，無論是在 POC 開發、程式碼除錯、撰寫測試程式碼等各個開發環節，都能利用 AI 來加速作業。另一個層面，則是運用 AI 在自然語言處理上的超能力，打造出以往令開發人員卻步的各種人性化應用。而後者，就是這本《AI 應用程式開發》關注的重點。

它採用目前 AI 產業領頭羊 OpenAI 的解決方案，向讀者介紹如何整合 LLM 到自行開發的應用軟體中。首先免不了要進行一些技術觀念的鋪陳，介紹大語言模型的演進以及其背後的原理。雖然 LLM 表現得很像有智慧，但它終究只是運用統計數據來預測下一個字元的文字產生器，因此在現階段，仍不可避免地有兩個問題無法克服：一是垃圾進、垃圾出：餵給 LLM 的資料如果本身包含錯誤資訊，那模型本身也只會提供錯誤結果。另一個是幻覺問題：LLM 只是依據機率最高的規則來不斷產生文字內容，無法保證內容的正確性。

接著進入實戰部分，書中很快帶過 OpenAI API 的使用方法。受惠於 ChatGPT 將一切複雜性包裝在 Web API 後，讀者會發現只要按部就班地照著書中內容練習一遍，就馬上學會如何利用程式碼呼叫 ChatGPT 家族的 LLM 模型，包含聊天補全模型、視覺辨識、內嵌模型、文字轉語音、語音轉文字和圖片生成等，一瞬間能將世界最強大的 AI 整合到自己的專案裡。

書中也點出 LLM 能具體增強專案的對話能力、語言處理能力、人機互動能力，並以範例展現各種可能發展的 AI 應用，包括新聞撰寫、看影片寫結論、特定領域的專家問答和語音個人助理等等。書中也貼心地提醒，這些功能看似強大又美好，但呼叫 OpenAI API 是以 token 計價，開發者必須有控管成本的警覺性。

接下來是更有技術含量的章節，介紹用於增進 LLM 模型效果的各種技巧。從最簡單的提示工程開始，只要透過角色、前後文和任務的三段式文字，就能設計出有效的提示語；要求 LLM 進行一步步去思考，是另一種減少 AI 給出錯誤答案的小技巧。少量樣本學習以及根據使用者回饋來改進則需要花費更多心力在提示語撰寫。對於後者，書中更是提供用 AI 來優化提示語的範例程式。

再來是需要大量成本的微調模型。在 OpenAI 的工具中，微調 LLM 相當容易，但前提是使用者必須擁有能用來訓練模型的大量資料，以及充足的預算來進行這項作業。另外要注意，微調後的模型也只能在 OpenAI 平台中使用，無法帶走。最後則是現在的當紅炸子雞——RAG（檢索增強生成）以及連帶的內嵌模型。其實 RAG 是為了彌補 LLM 有著輸入 token 限制的問題，但因為實作簡單、效果顯著，所以目前已經變成 AI 應用的標準配備。

最後的章節則介紹 AI 應用程式在開發時的延伸議題，像是程式框架 LangChain 和 LlamaIndex。這部分也讓我看到 AI Agent（代理）在整合不同工具後，能展現出多強大的功能，像極了電影《鋼鐵人》裡的 AI 管家賈維斯。而透過OpenAI 規格的實作，讀者也可以自行開發提供給 LLM 呼叫的外掛工具，讓它更無所不能。可惜的是，AI 程式框架進展一日千里，書中的程式碼已經過舊，無法正常運作；不過也不用擔心，ChatGPT 神通廣大，可以輕鬆改寫出新版的程式碼。

在大數據時代，工程師已學會用數據寫出程式；相信在 AI 時代，工程師也會開始用 LLM 寫出程式。這本《AI 應用程式開發》，就是最棒的起點。

博物館與它的產地

在人手一台智慧型手機、隨時連網的時代，上至盤古開天的天文地理，下至古往今來的人文風貌，只要開啟螢幕、動動手指滑一滑，知識便即時呈現在你我眼前。相信很多人都已想不起上次逛博物館是在哪一年了。

《博物館與它的產地》這本書書名，致敬了《哈利波特》外傳電影《怪獸與牠們的產地》，然而有趣的不只是書名。整本書雖然只在談論博物館，卻寫出了趣味，也寫出了深度。它確實打動了讀者，激起再訪博物館的念頭；相信這也是作者郭怡汝寫作的初衷——她做到了！

博物館的起源相當有意思，最初只是歐洲的國王與貴族，基於個人喜好，蒐藏各種人文、自然和藝術品，放在私人官邸或寓所中，逮機會向他人炫耀。但在法國大革命之後，其他國家的國王為了顯示自己與人民站在同一陣線，也紛紛開放自家的寶物收藏供大眾參觀。這樣的博物館形式，之後更逐漸轉變為各國宣揚國力與提升國民知識的政策手段，普遍實行於世界各地。說來真是諷刺——人類文明竟然受惠於這些王公貴族為滿足私利、囤積奇珍異寶的心態，得以保存無數珍貴文物，流傳至今。

書的後半段以豐富精彩的文字，如數家珍般地向讀者介紹世界各大知名博物館的起源，以及不可錯過的鎮館之寶。博物館不僅展示歷史古蹟，其本身的建築、地點與興建背後的歷史，也都是人文史的重要事件。

從同屬亞洲的東京國立博物館開始，接著向西前進，來到俄羅斯的隱士廬博物館，它過去竟是鼠患猖獗的行宮，為了解決問題，還養了不少擁有官銜的貓。收藏最多法老王文物的埃及開羅博物館，以及文藝復興發源地義大利的烏菲茲美術館，其館藏藝術品之美，據說甚至會讓遊客「美到生病」。德國有一個由多個博物館構成的柏林博物館島，法國的羅浮宮因小說《達文西密碼》聲名大噪，成為家喻戶曉的景點，而法國另一座知名的凡爾賽宮則以收藏皇室寶物為主。曾是日不落帝國的英國，藉由殖民與掠奪，成就了全球館藏最豐富的大英博物館。美國的史密森尼學會擁有最奇特的創立傳說，發展成全美最大的博物館聯盟。紐約的大都會藝術博物館雖為私人組織，卻在時尚界擁有不可動搖的地位。想一探美洲古文明的寶藏，非得造訪墨西哥國家人類學博物館不可。從收容囚犯到享譽全球的博物館，澳洲博物館無疑是澳洲自然生物館藏最豐富的代表。

作為一本台灣原創的博物館科普書，當然也為台灣各大博物館留下了詳盡介紹。從因國共內戰而搬遷至台灣的國立故宮博物院、日治時期為宣揚殖民政績所設的國立臺灣博物館、擁有最多動植物標本的國立自然科學博物館、到由私人企業家發願創立的奇美博物館，全都是國內旅遊、寓教於樂、闔家出遊的絕佳去處。

漫畫 賽局理論，解決問題最簡單的方法

數學家馮紐曼和經濟學家摩根斯坦所提出的賽局理論，可以用來分析具利害關係的雙方所可能採取的行動。用宏觀、俯瞰的角度來評估賽局，學習過程中，可以練習我們用全局思維來審思議題，不只是從個人角度來推敲。將問題單純化，也是賽局理論的一大特色。不論多複雜的情況，都可以抽離成玩家、策略和利得三個要素，劃成表格用來推論結果。這樣的方式看似簡單，卻能應用到各種情況與領域，小至人際互動、商業競爭，大至國與國之間的外交策略。

賽局理論的第一種型態，囚犯困境，也是最為人熟知的樣式，它出現在個人利益與團隊利益相衝突的情境中。以現代的電商產業為例，當 A、B 兩家公司面臨「降價」或「維持原價」的策略選擇時，可以繪製出以下的賽局理論利得表（分數越高，利得越高）：

利得表展開後，接著就是要找出奈許均衡點，這是用來預測情勢最終會如何發展的關鍵。奈許均衡是指「雙方根據對方的策略，所採取的最佳策略所達成的狀態」。這個均衡點具有穩定性，因此雙方都沒有改變行動的動機。一旦進入奈許均衡，就會趨向穩定。反之，若尚未進入均衡點，賽局中的玩家仍有改變策略的動機，因此狀態還會持續變動。有些情況下，即使繪出利得表，再反覆推敲策略和利得，卻仍找不出雙方都能接受的共識均衡點。這代表此賽局無法預測，例如雙方在猜拳時的勝負結果。

從 A 公司的角度來看：當 B 公司選擇「維持原價」時，A 的最佳策略是「降價」，是左下；當 B 公司選擇「降價」時，A 的最佳策略仍是「降價」，是右下。從 B 公司的角度來看：當 A 公司選擇「維持原價」時，B 的最佳策略是「降價」，是右上；當 A 公司選擇「降價」時，B 的最佳策略也是「降價」，是右下。總結來看，右下出現兩次，因此奈許均衡為兩家公司都選擇降價。

囚犯困境常發生在削價競爭、爭奪有限資源、地球暖化問題等個人與整體利益對立的情境中。在囚犯困境下，除非賽局的玩家之間有長期合作關係，並且能夠觀察彼此的行動，否則訴諸道德與善意，往往是無效的，只會出現老實人吃虧的惡性循環。要解決囚犯困境，只能從改變規則著手，例如訂立懲罰損害整體利益行為的法律與規範，來防止無止盡的利己行為。以商業行為來說，就是訂定不二價的供貨條款，確保銷售端不會走向惡性削價競爭。

賽局理論的型態二，協調賽局用來解決協調眾人以達成更佳成果的情境。人性容易受到習慣牽引，有著穩定就不想改變的慣性，但許多習以為常的作法，可能不是最有效的解決方式，這時就需要透過協調賽局來尋找最佳方案。以我較熟悉的資訊軟體情境為例，當公司面對「VM 虛擬主機」或「Container 容器化」兩種營運佈署架構的選擇時，也能繪製出一張利得表：

A 與 B 團隊各自可選擇 VM 或 Container 兩種方案：當 B 團隊選擇 VM，A 團隊的最佳策略是 VM（左上）；當 B 團隊選擇 Container，A 團隊的最佳策略是 Container（右下）；同樣地，從 B 團隊角度來看，也會做出相同選擇。可見，此協調賽局有兩個奈許均衡：左上與右下。最終哪個策略會被採用，常常取決於約定俗成的習慣。

當發現目前狀態是次佳選項時，就有必要影響所有玩家，一起朝向更優的狀態改變作法。一旦全體玩家都採用新策略，就不需要再費力維持，因為奈許均衡本身就會形成穩定。

動態賽局則是將分析重點，從雙方同一時間的決策，拉大格局，加入時間維度這個變數。若能考慮情勢的不斷變化，從結果反推前一步的過程，那就是所謂的反向歸納策略。但要做到這層次的分析，必須有預測未來的能力，並考慮雙方互動所產生的影響，這樣的沙盤推演難度極高，知易行難。動態賽局也強調，做決策時不能只看短期利益，而要從長期規劃的角度評估長期利益，尤其在兩者相衝突的時候更是如此。例如，為了清庫存而賤價出售公司主打商品，雖能帶動短期銷售，但會讓消費者習慣等待特賣再購買，也會拉低商品的品牌形象。

賽局理論也有它自己的侷限性。人們在決策時，未必都以利益為出發點，也不一定會理性評估策略的優劣。當要執行一項任務時，若對象是工讀生、實習生或志工，我們所採取的最佳策略就會截然不同。對學生與實習生，要強調學習與成長；而對志工，則要訴諸體驗與社會貢獻。花蓮馬太鞍溪堰塞湖潰壩事件，全台出現眾多鏟子超人的現象，就是一個具體的例子。

最後，身為賽局中的玩家，要提升勝算，最好的方法之一就是增加手中可用的選項。策略一旦變多，就更難讓對方預測下一步的行動。在無法明確推算利得表的情況下，也可以試著尋找更多的潛在玩家參與，這往往是破局的關鍵。像是先前新冠疫情蔓延期間，醫護人力極度吃緊，政府便尋求已退休的資深醫護人員回到前線支援，這就是一個相當聰明且有效的策略。

《漫畫 賽局理論，解決問題最簡單的方法》這本書，是一本輕薄小巧的商業科普漫畫書。內容條理清晰，能靈活應用於各種決策情境，對於想了解賽局理論的人來說，是一本相當理想的入門書。

5分鐘後的意外結局：藍色推理

 

對於需要長時間通勤的上班族來說，利用交通往返途中滑滑手機，是消磨零碎時光的不二法門。如果你已經厭倦了社群平台上的置入性廣告與親友的炫耀照，不妨翻閱這本《5分鐘後的意外結局：藍色推理》。

每個短篇故事只需要三到五分鐘閱讀時間，不必費心記住人物姓名和他們之間的關係，卻篇篇都能帶來出人意表的驚奇結局。或許你自認看過不少好萊塢電影、習慣了劇情反轉再反轉的橋段，會以為自己很難再被驚喜。那你可就小看了日本人的創意與巧思。雖然這些故事多半改編自西洋的小品小說，但其中八、九成的結局真的會讓人拍案叫絕，真的是不到最後一刻，無法預料走向。

甚至我認為，如果影視從業者能以這本書為基礎，拍出一系列半小時篇幅的推理劇集，將會是非常適合作為新演員出道的平台。全書讀完不用一天，卻很適合隨身攜帶，在零碎時間中翻閱。推薦給大家。

認知破局：解題思路比答案本身重要一萬倍

 

你會認為大多數的企管書籍和心靈雞湯沒兩樣嗎？服用當下覺得受益良多，但許多建議和解方其實很難落地實踐。或許你可以讀這本《認知破局》看看，它的內容雖然不見得全是獨創見解，但濃縮集結成一本書後，確實含金量過人，是值得反覆翻閱的好書。

作者張琦在中國長期從事企業管理顧問工作，之後轉戰短影音平台，成為爆紅的知識型網紅。書中的內容是她累積十幾年對商業市場與組織觀察後的心得與建言。

她主張，所有賺錢的法門都是一種認知變現。有人老實上班，有人買賣股票，有人投資房地產，更有人經營關係。這些形形色色的做法，都發自於你對該領域的熟悉和掌握程度。當你想賺另一個層次的錢時，首先你的認知要達到那一層。

她一開始就否定天道酬勤，因為只要方向不對，越努力做只會離目標越遠。也提出「要用產業的眼光看行業、用行業的眼光看企業、用資本的眼光看商品、用未來的眼光看現在」，重點是要把格局拉大，視野放遠。

商業的本質是交易。電商之所以興起，是因為它讓交易更有效率，但並沒有創造出額外的商品價值，價值體現在降低每次交易的成本。要經營一個永久可行的商業模式，必須找到人性永恆不變的核心需要。例如亞馬遜的貝佐斯就深知消費者永遠會購買物超所值的商品，因此把價格視為企業的核心競爭力。

沒有所謂的新客戶，所有的新客戶都是別人的老客戶，而企業間的競爭也只會越來越白熱化，從以前搶奪人荷包裡的預算，演變成搶奪人所處的空間，到網路時代則是搶奪人花費的時間。

想要成為長青企業，必須不斷打造自己的第二曲線。常常第二曲線會傷及自己的獲利基礎，但不下定決心的話，隨之而來的就是第一曲線的衰退期。只有在第一曲線尚處成長期時就開始打造第二曲線，才有足夠的團隊士氣和資金底氣去執行各種嘗試與創新。

不論是創業還是做產品，大家的通病就是看到什麼流行就追逐什麼，其實真正的高手是做減法的。首先在功能上做減法，聚焦最核心的賣點；接著將創新的原點瞄準用戶的痛點，有時這個點是用戶隱而不談、羞於啟齒的；最後要順應用戶的認知。速食連鎖店要賣精品手沖咖啡，只會事倍功半，因為和用戶認知不同，增加理解成本。

打造品牌，最重要的不是產品性價比，而是讓用戶藉由這個品牌成為誰。品牌是用來營造消費者的自我認知和身份認同。除了說故事，品牌要有自己的核心價值，並從一而終、堅持到底。

書中也提到許多職涯上應該抱持的觀點和選擇，像是工作和感情對雙方來說，就是一種價值交換，相互獲取自己需要的。這些敏銳、單刀直入的說法，多少能為讀者帶來收穫，值得知識工作者一讀。

北投機車快遞

 

由於最近搬家了，通勤時非得仰賴台北捷運紅線。而紅線上最知名的觀光景點，除了 101 外，相信就是淡水和北投。年輕人可能不知道，北投一帶在五、六十年前可是燈紅酒綠、聲色犬馬的繁華地帶，絕不是現代台北林森北路可以比肩的。由於地形多山、路多斜坡，加上道路狹小，為了滿足往返不同溫泉會館的旅客和工作人員的交通需求，便成了在地居民的商機。因此，在電腦尚未發明的那個時代，就已出現了類似 Uber 的機車載客服務，真的不能小看台灣人的生意頭腦。

《北投機車快遞》正是一本將故事場景設定在現代北投的小說，藉由男主角替阿公代班機車快遞工作時的點點滴滴，讓讀者和他一起透過與不同長輩的人際互動，耳聞那個有著那卡西、女將、公娼的熱鬧北投，卻也在字裡行間感受到繁華過去後所要面對的落寞。相較於現在流行的魔幻、穿越故事情節，本書的故事完全走寫實路線，角色個性的刻劃也很生動，像是現實生活中會遇到的人事物。

原本以為這本書是一本報導文學取向的著作，翻開第一頁才發現是現代文學小說。好在內容仍圍繞北投機車快遞的描述，所以也不算離題太遠。較可惜的是，作者雖然有嘗試，但未能成功將更多地景、特色融入故事中，讓讀者產生非去一遊的想望。故事中多的是對過去美好時光的緬懷，那些曾經紙醉金迷的燦爛夜生活產業確實早已離北投遠去。如同金瓜石、九份一樣，這些地區都已以另一種樣貌展現在世人眼前。

Next.js實戰

 

自從讀過《React 思維進化：一次打破常見的觀念誤解，躍升專業前端開發者》之後，我對 React 這個前端 JavaScript 工具庫已有初淺的了解。但在實際的前端開發領域中，由於 React 完全在客戶端執行的特性，雖然能獲得效能與吞吐量的優勢，相對地也犧牲了網站的 SEO 以及安全性。為了彌補這些不足，前端開發團隊通常會採用另一套建立在 React 之上的框架，而《Next.js 實戰》一書，正是為了引導讀者學習如何應用 Next.js 框架的入門書籍。

本書從各個面向介紹在使用 Next.js 開發前端網站時可能遇到的技術議題。在第一部分的基礎知識中，重點首先在於說明各種不同的元件渲染策略：CSR（Client-Side Rendering／客戶端渲染）、SSR（Server-Side Rendering／伺服器端渲染）與 SSG（Static Site Generation／靜態網站生成）。對傳統的網頁程式開發者來說，把 SSG 理解為生成靜態網頁內容，CSR 則是純 JavaScript 驅動的網頁應用，這兩者都算是比較容易理解的。但比較令人困惑的，大多是 SSR 與 ASP、PHP 等傳統網頁程式的差異，以及 Next.js 的 SSR 為什麼會被歸類為前端技術。簡單來說，是因為 Next.js 程式是以 JavaScript 編寫，而且多數邏輯與網頁畫面有關，處理的是版面套用與互動邏輯。深入來看，SSR 的回傳結果最終仍是以 HTML + JS 的形式送到瀏覽器，並由前端引擎執行程式碼，因此在運作機制上與傳統網頁程式確實不同。

接著，書中介紹另一個重要概念網頁路由。畢竟網頁應用最核心的功能之一就是頁面之間的連結與切換，所以學習框架的路由機制是必要的。這裡也同時介紹了 Next.js 提供的超連結元件與圖片元件，以及對 SEO 極為重要的 HTML Metadata 元件。透過修改 _app.js 和 _document.js 這兩個核心檔案，開發者可以達到一次撰寫、全站套用的效果，這樣的設計大幅提升開發效率。第二部分則著重於更具體的開發實作細節，例如：如何規劃專案目錄結構、如何在伺服器端與客戶端呼叫外部 API，並且帶出 GraphQL API —— 這是一種類似 SQL 的資料查詢語言。不過說實話，對於習慣使用關聯式資料庫或 NoSQL 的老開發者來說，GraphQL API 的吸引力可能並不明顯。

對於不使用資料庫的前端應用程式來說，儲存使用者狀態是一項挑戰。React 提供了 useState 與 useReducer 這兩個 Hook 來處理頁面層級的狀態管理；若要在不同頁面間共用資料，則可利用 Context API。至於 Redux，則是一個常被拿來取代 Context API 的全域狀態管理工具，在 React 生態系中廣受歡迎。由於前端開發無可避免地需要處理畫面套版，因此如何整合 CSS 也是 Next.js 中的重要議題。書中介紹了 Styled JSX、CSS Modules，以及更進階的 SASS 工具庫。此外，還包括如何整合 UI 框架以加快界面開發流程、如何將單執行緒的 Next.js 掛載到如 Express.js 等伺服器程式上。關於單元測試與整合測試 —— 這些在軟體專案中常被忽略的階段，書中也有專章說明其重要性與實作方式。

第三部分聚焦在商用網站不可或缺的功能：使用者身份登入與授權管理。書中詳細介紹了 JWT（JSON Web Token）這種廣為業界採用的資料安全機制。透過這套身份驗證實作，讀者也能重新溫習前面章節學到的核心知識。最後一章則以建構一個電子商務網站作為實例，完整示範如何使用 Next.js 打造具備商業應用價值的前端網站。在台灣，探討 Next.js 技術的書籍並不多，而《Next.js 實戰》正是一本能讓讀者在不踩雷的情況下學習核心觀念的實用電腦書，特別適合希望在短時間內快速了解 Next.js 基本用法的開發者。

我當傭兵的日子與戰爭實況

對六、七年級的男生說到傭兵兩字，很難不聯想到日本漫畫《城市獵人》主人翁孟波百發百中的槍法和以一擋百的身手。不過現實總是殘酷的，《我當傭兵的日子與戰爭實況》上下兩集的主角高部正樹，以長達二十年的傭兵資歷，將戰場上身為第一線士兵的現況，分享給身處和平國度的讀者。

幸運的是，即便戰爭幾乎是暴力和死亡的同義詞，這本《我當傭兵的日子與戰爭實況》卻是採用詼諧、圖像的形式來說故事。畫風為日本常見的 Q 版人物造型，不過在景物和細節的描繪上並不馬虎。每篇內容皆以編採對話切入一個主題，帶出高部正樹所經歷的傭兵往事。想當然耳，免不了討論到戰爭中的死亡。而高部也明白地告訴讀者，他覺得自己能在二十年的戰場經歷後活下來，單純只是因為幸運。每當遇到生死關頭必須做出選擇時，他總是迷信地選擇左邊，也因此多次避開危險、撿回一命。

在被問到曾經殺死過多少人時，高部表示他無法回答這個問題，因為在戰場上生死往往是一瞬間，沒有人會仔細確認敵軍是否真的死了。而且人中彈死亡不像戲劇裡那麼誇張，常常是無聲地直接倒下，也沒人能確定擊中的那一發子彈是否來自自己。因此，對於殺人的罪惡感或愧疚感，也不會那麼強烈。再加上第一線士兵總是聽命行事，在心理上也容易將殺人的不適感歸咎為我只是執行上級指令而已。

為了錢而上戰場的職業，想當然耳會讓大眾以為他們是一群日收萬金的高薪份子，畢竟傭兵可是拿命在賺錢。不過可能因為高部挑選的戰場與雇主多半是弱勢團體，例如緬甸少數族裔與南斯拉夫內戰中的克羅埃西亞陣營，所以即使有二十年的經驗，實際上也沒賺到多少錢。確實有像黑水國際這樣的大型民間軍事公司，曾以高薪大張旗鼓地招募戰鬥人員，但高部認為那只是短暫的傭兵泡沫，泡沫破裂後，如今的傭兵薪資依然少得可憐。

除了這些較嚴肅的話題外，書中也包含不少軟性、生活化的主題。搭配傭兵這個特殊職業與逗趣的圖像表現，讓內容變得讓人捧腹大笑。像是〈叢林裡的戰地美食〉，除了吃野味、老鼠、甲蟲外，竟然連蚯蚓也能煮成湯；〈自己開發新武器〉中，他想用堆土機自製裝甲車，結果卻造出一台速度極慢的槍靶鐵棺材，坐進去後馬上體會到流彈在車內四竄的地獄；〈戰地記者的真面目〉則揭開各種在媒體前自吹自擂、卻經不起檢驗的戰場門外漢，在軍事人員眼中只是負擔罷了。〈軍隊中盛開的體味〉、〈如何處理屍體〉與〈便便話題〉這類單元則非常不適合在用餐時閱讀，幾乎能感受到迎面而來的惡臭。

這兩本書的出版時間相當新，甚至提及了日本前首相安倍晉三遇刺與烏俄戰爭等主題。高部曾在 2014 年被亞速營挖角，當初若不是因年紀太大婉拒，可能就直接參與那場戰爭了。

總的來說，《我當傭兵的日子與戰爭實況》以輕鬆的角度切入戰爭這個沉重議題，讓生活在和平地區的讀者能初淺地領會戰地實況。在台海局勢波濤洶湧的當下，軍事主題書籍自然會受到更多關注，出版社適時推出這兩本佳作，可說來得正是時候。

巧讀紅樓夢

 

說來慚愧，時至中年，對中國古典四大名著中的《紅樓夢》卻從來沒翻過，甚至連依此書改編的戲劇節目也未曾看過。不想讓此事成為遺憾，當下就決定開始閱讀《紅樓夢》。只是要回過頭看古文，那可真是頭昏眼花，恰好找到這本《巧讀紅樓夢》，是專為青少年編寫的白話文本，讀起來相當直白易懂。

全書故事以男主角賈寶玉為重心，描寫封建時代權貴人家的送往迎來與日常瑣事，穿插神奇玄妙的橋段，讓讀者有如追連續劇般一篇接一篇讀下去。說白了，整個故事就是眾多女角與幾個男角的互動，加上世事無常的生離死別。但它不愧為章回小說的巔峰之作，人物描寫和情節鋪陳交織出一種難以抗拒的魅力，讓讀者愛不釋手地看完這場彷彿肥皂劇般的故事。

從故事中看到賈寶玉與紅顏知己林黛玉、薛寶釵的對話和互動，不免產生一種既視感，彷彿就是老三台晚間八點檔戲劇中會出現的男女對手戲。這才恍然明白，瓊瑤愛情劇裡那些灑狗血的情節、過分油膩的情話，其靈感或許正是來自這部傳奇性的經典小說。只是細想，《紅樓夢》中描寫的賈寶玉與大觀園中的女子年紀其實都相當小，大概是國高中生。再回頭看歷年翻拍的影視作品，難為那些成年演員要講出滿滿中二味的台詞，也算別有一番趣味。

猶太商法：日本麥當勞創始人──藤田田的不朽商戰名著，「做生意要賺大錢，你就得瞄準有錢人、女人及嘴巴！」

 

有如書腰上寫的，這本《猶太商法》是一本寫給老闆和創業世代的書。內容不談仁義道德，日本商人藤田田分享他在商場上的獨門心法以及金錢觀。雖然他不斷強調這是他從猶太社群中學習、領悟的必勝法則，但我想更多的是他個人對猶太人／猶太商人片面的解讀。

書中介紹不少令人驚豔的法則，像是已經廣為人知的80／20法則，就被更精確地指正為78／22法則。有別於許多企業將重心放在薄利多銷上，藤田田認為賺有錢人的錢才能事半功倍，餓死的駱駝比馬大，企業應做厚利多銷的事。猶太商人也不會有企業責任的觀念，畢竟錢就是數字，沒有乾淨的錢和骯髒的錢。當然，不從事違法事業這點，書中雖未明說，但應該還是得有所把持。女人和嘴巴的錢最好賺與台灣人常說的女人和小孩的錢最好賺有異曲同工之妙，而且在台灣一人創業的形態多是賣吃的，也可看出台灣人的商業直覺不比猶太人差。

對貿易商來說，數學和外語很重要；而猶太人對金錢相當執著，不相信親人與外人，我想都是不需要多加解釋的。出乎意料地，與台灣人對日本人的刻板印象不同，藤田田對本國國人毫不留情，認為日企與日本政治家缺乏契約精神，也沒有遠見，是典型的島國人視野。相較之下，對於猶太人的種種特質則是溢美之詞，形成強烈對比。由於世代背景的緣故，書中不少論點可說是極為不政治正確，換句話說就是慣老闆思維，像是認為員工生病請假就是偷懶，上班若不想學習，就應該把薪水還來。

書中也點出一句老話：「商人無祖國」。以利益為導向的企業，是不存在所謂的愛國心。比對現在台積電被稱作護國神山，被主觀寄望成為台灣國家安全的保障，書中的觀點可說是一針見血地推翻了眾人迷思。《猶太商法》成書已久，作者經歷過二戰後美國監管的日本戰後時期，有其書寫的時代背景。裡面甚至還有吃漢堡讓日本人能登上世界舞台這種令人啼笑皆非的論點，所以在閱讀時記得不要去脈絡化／不思考前因而照單全收，只要挑取自己覺得受用的觀點，便能獲益不少。

趁我們還有時間：脫北者朴研美在美國

 

時任美國總統川普的第二任期，在他對貿易逆差國每日變動的出口稅率調整中，各國的經濟、貿易代表可說是焦頭爛額。很難相信，作為世界第一大國、擁有二百年民主政體的美國，居然會選出這麼一位朝令夕改、口不擇言的國家領袖。然而，透過這本由朴研美所著的《趁我們還有時間》，讀者或許能拼湊出美國國內出現了哪些病徵，導致人民選擇服用川普這帖特效藥，或者是毒藥。

身為最知名的脫北者，致力於在各種傳媒上呼籲世人關注北韓人權議題的朴研美，理所當然地獲得美國政府青睞，成為永久居民，進而在紐約哥倫比亞大學攻讀學位。當時正逢民主黨執政多年，促使進步派氣焰大盛，因此不論是種族、女權或性別等各項社會議題，在輿論與立法上都大幅向進步派的訴求傾斜。在大學內甚至興起一股浪潮，對各項議題都能將結論導向批判常見的標靶SIX HIRB，包括資本主義、西方文明、白人至上主義、結構性種族歧視、壓迫弱勢、殖民主義等。這種無條件地將責任推卸給社會結構，讓她覺得美國得以強大的良好文化傳統，已經開始在大學院校中出現裂痕。

風起雲湧的覺醒文化（Woke），也逐漸造成社會各種亂象浮現。例如英文代名詞中出現數十種描述生理與心理性別排列組合的新字；因保護少數族裔政策，讓學經歷不符卻膚色正確的人出任公部門主管；去除歷史脈絡，將過去的名人抓出來文革，推倒各處雕像，用最少的成本賺取政治正確的聲量。網路言論匿名性形成的網路暴民風氣，加上帶有私利心態的網路巨頭自我言論審查，催生出新世代迫害言論自由的取消文化，讓朴研美覺得，時下美國民眾的公開言行，無時無刻不受箝制，神似極權國家北韓一般。而在接觸過美國政商界的名人巨賈後，她也對美國的精英文化相當反感，認為他們是一群譁眾取寵、只做表面功夫的權貴；在面對真正能改善北韓人權問題的核心中國時，卻為了利益而自動噤聲。

進步派的理念推進到超過一般人能適應的程度。長春藤學院裡充斥著新的規範，要求學生避免說出可能傷害他人心靈的言詞，或是主張齊頭式的平等，將失敗與錯誤的責任全都怪罪於國家制度的不公平、社會福利的不健全。可想而知，這樣荒謬的社會氛圍，只能帶來普羅大眾的不滿，因此選擇的天平只能倒向一位德不配位的保守共和黨人——川普。

朴研美以出身極權國家的角度，剖析了美國內部正面臨的重大潛在危機。保守派與進步派的分裂已到水火不容的地步，她的言論確實傾向右派的保守路線，也因此本書深受共和黨人推崇。從她經整形微調的外表來看，似乎已融入美國文化的大染缸中；然而，即便像她如此有意志與理想的人，也難以做到近墨者黑而保持初心，可惜。

噢！原來如此 有趣的鳥類學

 

在都市中生活，除了貓狗浪浪外，最常遇見的動物，相信就是各式各樣的鳥類。如果住在更郊區的地點，晨晚時分還能享受到樂音般的鳥鳴聲。《噢！原來如此 有趣的鳥類學》是一本科普鳥類學小百科，它以淺白又專業的文字，由宏觀到微觀地解說與鳥類有關的各種知識。

但這本書的價值不僅於此，每篇文章所附的插圖與趣味文字，其畫風與精緻度幾乎可以與日本知名插畫家卡娜赫拉比肩。讓我覺得，如果有廠商願意將書中可愛的鳥類圖樣製作成玩偶、公仔，應該會大發利市吧。由於作畫者陳湘靜曾從事鳥類行為研究，因此每幅插圖中，不論是在鳥類外觀、擬人化設計或編寫台詞等面向，皆可圈可點，讓讀者感受到滿滿的生命力。

如果去除書中的趣味插圖，《噢！原來如此 有趣的鳥類學》頂多是一本內容充實、立志推廣鳥類學知識給普羅大眾的出版品。這樣水準的科普書在同類型著作中並不算特別出色，也很難讓讀者感覺與常見教科書有什麼太大差異。然而，在加上那些趣味十足、畫風洗練又富含知識性的插圖後，這本書便成了一本值得收藏、送給親友或孩子的經典科普書。而本書又是出自台灣原創，更令人感到驕傲。

為了活下去：脫北女孩朴研美

 

說來奇怪，亞洲，特別是東北亞，充斥著各種難以向歐美人士解釋的地緣政治關係。台灣與中國的分裂分治是一例，朝鮮（或稱北韓）與南韓隔著三十八度線對峙則是另一例。若再多一層理解，便會發現：在法律上，南北韓兩國至今仍處於戰爭狀態。然而，如同台北陽明山的活火山雖潛藏危機卻百年未爆發一般，南北韓之間的戰火其實已經平息多年。由金氏家族以共產主義為立國精神，實施獨裁集權的政治體制，統治著北韓。而共產主義過於理想化，錯估人類故有的惰性，使得奉行此主義的國家普遍面臨經濟衰敗的困境，北韓自然也無法倖免。殘破不堪的經濟環境，加上作物歉收的雙重打擊，引發了嚴重的大飢荒。這正是《為了活下去》一書作者朴研美兒時所經歷的時代背景。

諷刺的是，對曾經親歷一黨專政的六年級生而言，洗腦式的忠國愛黨教育與無所不在的政治監控，其實並不陌生。因此，這本書對西方讀者而言或許是震撼的獵奇之作，但對台灣中年讀者來說，卻好像看到彷彿是平行時空裡台灣發展可能的另一種版本。畢竟，金氏政權與兩蔣時期皆屬於專制強人統治，所不同者僅在於所擁抱的意識形態—共產主義或資本主義—以及台灣最終選擇走向民主政體，延續至今。

言歸正傳，《為了活下去》的內容敘述朴研美—這位被譽為最美脫北者—前半生的生命歷程。雖然其父從事各種走私以維持生計，但在當時的北韓社會，這樣的行為實為許多人民為求溫飽所採取的生存手段。若非父親後來遭逮捕入獄，加上國家陷入糧荒危機，使得全家面臨餓死或逃亡的殘酷選擇，我想朴研美一家很可能就如多數北韓人一樣在國內度過餘生。但命運自有安排。她也因此擁有獨特的生命經歷，進而成為知名的人權倡議者，以自身經歷為例，向世人揭露北韓政權的反人權與不公。

在整個逃亡與求生的過程中，讀者也能一窺中國境內普遍存在的買婚現象如何與脫北者議題交織。不少成功逃至中國的北韓女性，往往被人蛇集團販賣至偏遠鄉村充當配偶，期間還涉及大量性犯罪與性交易等骯髒行徑。這樣矛盾的情境，雖在某程度上提高了女性脫北的成功率，卻也對她們的身心造成難以磨滅的創傷。本書以一種特別的視角，稍稍揭開北韓這個神秘國度的面紗。正如那句格言：「絕對的權力導致絕對的腐敗」，帝制般的獨裁體制終將難以帶來平等與幸福，只留給人民無盡的壓迫與苦痛後的覺醒。

水豚讀《論語》

 

在東方哲學大師中，特別在華人社會，說知名度第二，沒人敢說第一的，就是至聖先師孔子。後世將其言行集結而成的《論語》，也是台灣教育體制裡必讀必考的經典。然而世事變遷，以強調君君、臣臣、父父、子子的倫理觀，而深受歷代帝王所青睞的儒家思想，在今日這個多元開放的經濟自由社會中，還能吸引現代人的目光並隨之起舞嗎？

以超譯手法出版的《水豚讀〈論語〉》，便是一次大膽而成功的嘗試，擷取《論語》中的字字片語，消解你我日常生活中不時會浮現的無力與倦怠。畢竟，誰又能比誨人不倦的儒家思想，更積極入世、要大家好好過生活、頂天立地做君子呢？作者致敬古人，將書目分為厭世第一、黑特第二、憂鬱第三、迷茫第四、孤獨第五，點出時下現代人最常感受到的負面情緒，以《論語》之力一一點化。

以可愛逗趣的水豚照片，加上呼應文章的直白對話，突顯出作者有意將主題圍繞在心靈療癒，而目標讀者是剛出社會、懷抱志向的青壯族群。其實讀過書中內文後，腦海中孔子的形象也不再那麼神聖、有距離感。他也是會對現實感到無奈而抱怨，與弟子相互對嗆、酸言酸語，懷抱著偉大理想卻總是事與願違、故作堅強。雖然煩惱和多數人一樣，但孔子之所以被後人景仰，或許正因為無論內外環境如何交迫，總能抱持初心，好好地走在自己堅信的正道上，不求來世回報。

這一點與佛教行善積功德的出發點截然不同，卻同樣懷有教化世人的慈悲精神，可說是殊途同歸。年輕朋友們，如果最近心裡亂糟糟、看什麼都不順眼，又不想接觸宗教類讀物，或許可以試試這本《水豚讀〈論語〉》。

文科生也能輕鬆實現！自建自用大語言模型（LLM）：無痛操作Ollama本機端模型管理器

 

自從 OpenAI 的 ChatGPT 走入大眾視野、給知識工作者帶來意想不到的巨大震撼後，人工智慧（或簡稱 AI）就再也沒從媒體的熱門關鍵字排行榜中下滑。的確，先前深度學習也曾帶來一波 AI 熱潮，但那時頂多是在圖片、影像辨識上達成弱人工智慧，加速影像監控和自駕車等技術的發展。相較之下，LLM 可是開創了一個名為生成式 AI 的新資訊運用領域，並且在各種文字、圖像任務上，達成不遜於真人處理的成果。也難怪三不五時總會出現一些憂心之士，誤會並宣稱 LLM 已經產生自我意識，足以對人類造成威脅。

身處在這個 AI 浪潮中，從事知識工作的白領也不得不有危機意識，得加緊腳步接觸、瞭解 AI，進而能和 AI 協同作業，確保自己在職場中的競爭力。除了直接使用各大 LLM 平台的網站服務以外，自己從零開始裝設私有的 LLM 也是一種可行的做法，而這本《文科生也能輕鬆實現！自建自用大語言模型（LLM）》便是能讓你快速達成此目標的寶典。在開源程式碼和 LLM 開源模型的幫助下，只要手上有一台裝有 GPU 顯示卡的電腦，隨著本書的引領，你就會輕易地擁有一套屬於自己的 LLM 平台，不用付費就能隨意使用。當然，這個自產自銷的大語言模型肯定無法和市面上的商用方案比肩，但在處理一些小問題上，也足以分勞解憂。

市面上可以用來建置本機 LLM 的軟體方法很多，這也是讓許多想自行嘗試的人打退堂鼓的原因之一。本書聚焦在 Ollama 加上 Page Assist 這個簡易又可靠的配套方案，看到第二章就能讓讀者感受到打造本機 LLM 的感動與驚喜。雖然美中不足的是，書中並沒有介紹如何安裝可提供 REST API 的本機 LLM 環境，但已經能替讀者省下相當多試誤與爬文的心力，讓你我直接邁向構思應用的實作階段。如果剛好你是被主管或老闆指派來研究 LLM 技術的 IT 工作者，那《文科生也能輕鬆實現！自建自用大語言模型（LLM）》更是你千萬別錯過的好書，絕對能幫你增進對 LLM 的實作經驗與技術體悟。

歡迎來到人生哲學研究所：用漫畫學讓生活輕鬆過的基礎哲學知識

 

人類，應該是極少數在思考如何生存下去之外，還會進一步深思生命的意義與價值的物種。而西方哲學史，源自於古希臘時代，思想家們為了解釋世間的萬事萬物，興起了哲學這門學問。隨著自然科學的研究方法逐步成熟、茁壯，累積出不容置疑的科學發現與成果，哲學的勢力範圍便漸漸退縮，將物理世界的解釋權交棒給科學，轉而專注於生命價值與人類意識等人文思想的探究。

本書副標雖為用漫畫學讓生活輕鬆過的基礎哲學知識，但實際上漫畫部分只佔全書的三分之一。漫畫內容以幻想風格的情境劇為主線，透過短篇、非連貫的故事，帶出各時期的哲學家角色，並經由角色間的問答，引導哲學家闡述其哲學理念中最核心的觀點與精神。每篇故事結束後，還附有文字重點整理與說明，使讀者能輕鬆理解哲學如何應用於心靈層面的問題。

其餘內容則是以 QA 形式，回答日常生活中令人煩惱的小課題，例如：「明明是自由的，為什麼會覺得悶悶不樂？」、「成為有錢人就會幸福嗎？」等。這部分的問題與解答相當有亮點，舉例來說，對於「為何會對生存這件事感到不安？」，書中指出，現代社會存在著多元的價值觀，人們必須為自己負責，一邊與現實妥協，一邊摸索出屬於自己的生活方式，而這樣的選擇自由也同時帶來心理上的壓力。

知識含量最重的第三部分，介紹從古代到近現代的 33 位西方哲學大師。從希臘著名的蘇格拉底開始，思想家們以自然哲學為起點，命題從世間萬物的源起，逐步推演到精神層面的價值議題，討論正義、自由與愛等形上概念。從神話時代走向君權神授，又再進展到民族國家，每當世局變動、傳統價值動搖之際，哲學家們總會以嚴謹邏輯回應時代，補正前人學說的不足，並提出耳目一新的理論，啟發世人。

《歡迎來到人生哲學研究所》一書，就像是一罐即食西方哲學罐頭，雖然缺乏完整的思想脈絡與深度推演，但作為補充人文哲學卡路里的入門讀物，仍能帶來十足的飽足感。

在此節錄33位西方哲學家的思想和特色：

（古代─自然哲學）泰利斯：「萬物的根源是水」。泰利斯主張水是萬物的根源。水可化為液體、氣體、固體，因此他認為萬物都是水改變性質所形成的。

（古代）蘇格拉底：「無知之知」。蘇格拉底發覺自己對於真正重要的事一無所知，因而開始探究「真知」。

（古代）柏拉圖：「本質存在於天上的理型界」。事物的真實樣貌，存在於天上的理型界。現實中人類所認識的事物，就像是理型界裡真實樣貌的樣子。

（古代─型上學）亞里斯多德：「本質存在於各個事物之中」。柏拉圖認為，事物的本質存在於理型界，亞里斯多德則在事物本身當中探求本質。

（近代─歐陸理性論）勒內．笛卡兒：「我思，故我在」。又稱方法論上的懷疑。為「理性冷靜做出判斷的事物，是可以信賴的正確認識」這項結論的根據。

（近代─歐陸理性論）巴魯赫．德．史賓諾沙：「神即自然」。認為「神」是唯一的「實體」，其他的存在都是神的「屬性」。世界是神的展現，神就是世界本身。

（近代—英國經驗論）約翰．洛克：「人類的心靈最初就像是一塊白板」。洛克認為人類剛出生時心靈是一塊「白板」，知識全靠後天的經驗取得。

（近代─社會契約論）湯瑪斯．霍布斯：「利維坦」。《利維坦》是主要著作的書名。霍布斯主張若要避免爭鬥，就該締結契約建立國家。

（近代─社會契約論）尚雅克．盧梭：「回歸自然」。在自然狀態下，人類是善良且自由的，但不平等的社會卻使人不幸。因此有必要再次重返人類的起點。

（近代─資本主義）亞當．史密斯：「（神的）看不見的手」。在市場經濟上，持續進行追求個人利益的經濟活動（分工），能為整個社會帶來利益（財富）。

（近代─德國觀念論）伊曼努爾．康德：「人類的認識由與生俱來的能力所構成」。人類是受到現象背後的「物自身」刺激才形成認識。認識的結構是普遍的。因此能形成客觀的認識。

（近代─德國觀念論）格奧爾格．威廉．弗里德里希．黑格爾：「凡理性的都是現實的，凡現實的都是理性的」。黑格爾認為，理性的事物全是依據現實來實現，現實的事物全是理性的表現。

（近代─生命哲學）阿圖爾．叔本華：「世界是由盲目的求生意志所構成」。叔本華認為引導世界的是，人類想要生存下去的盲目意志。這種盲目的意志會不斷製造紛爭與欲望。

（近代─效益主義）傑瑞米．邊沁：「最大多數人的最大幸福」。不管身份地位，計算每個人的幸福度，看看是否實現萬人的幸福（效益），是判斷統治與法律正當性的標準。

（近代─效益主義）約翰．斯圖亞特．彌爾：「寧做不滿的人類，不做滿足的豬玀」。彌爾的目標，並非成為滿足於低品質幸福的人，而是藉由培育知性與道德觀的教育，提高精神上的滿足度。

（現代─馬克思主義）卡爾．海因里希．馬克思：「全世界的工人，團結起來吧！」。馬克思主義的目標為廢止國家，以及實現共產主義社會。若要達成這個目標，民眾必須團結起來發起革命。

（現代─存在哲學）索倫．奧貝．齊克果：「對我為真的真理」。出自齊克果的手記。下一句是「我必須找出，自己能夠為此而死的真理」。

（現代─生命哲學）弗里德里希．威廉．尼采：「上帝已死」。指隨著近代科學的發展，人們不再單純地相信上帝的存在，找不到生存意義的狀態。

（現代─實用主義）威廉．詹姆斯：「實用主義」。這是一種從結果來判斷事物真理的思想。若這個知識能使人類的生活變得更好就是正確的，若不能就是不正確的。

（現代─精神分析學）西格蒙德．佛洛伊德：「人類的行動是由潛意識掌控」。佛洛伊德認為人類的心靈是由「本我」、「超我」、「自我」這3個領域構成，掌控心靈的則是潛意識。

（現代─現象學）艾德蒙德．胡塞爾：「回歸事物本身」。別去假設出現在「我」的意識中的現象（事物）背後，使這個現象為真的「真理」。此為現象學的基本精神。

（現代─分析哲學）路德維希．維根斯坦：「凡不可說的，都應該保持沉默」。維根斯坦主張，語言與世界是直接對應的。過去談論靈魂與神這類不可言說者的哲學，全是錯誤的。

（現代─現象學．存在論）馬丁．海德格：「死亡乃不可超越的可能性」。海德格以研究能開拓可能性、生命有限的人類存在作為起點，來探究存有。

（現代─現象學．存在論）尚保羅．沙特：「存在先於本質」。人類誔生在這個世界並非出於自己的意志。因此必須自行開拓人生，找出本質。

（現代─現象學．存在論）伊曼紐爾．列維納斯：「看到面容，就要對他者負責」。他者不過是世界裡的異物，人要面對他者的「面容」，才會發現他者是「他者（他者性）」。

（情色論）喬治．巴代尹：「所謂情色，可說是對生命的肯定，至死方休」。刻意接近遭人類規範與文化規範禁止的「性」，踰越這個禁忌，便能得到只有人類才會知曉的生存喜悅。

（現代）漢娜．鄂蘭：「『勞動』、『工作』、『行動』三者乃人的條件」。鄂蘭將人類基本活動，分成勞動、工作、行動三大類來進行分析。她著眼於人類才有的、具創造性且自由的行動。

（現代─結構主義）克勞德．李維史陀：「這個世界開始時，人類並不存在；這個世界結束時，人類也不會存在吧」。出自李維史陀的著作《憂鬱的熱帶》。文明並非由人類的意志所構成，而是依賴特有的結構形成，俯瞰世界。

（現代─後現代思想）米歇爾．傅柯：「人類的終結近了」。近代的語言學與生物學所創造的「人類」概念，並不具有普遍性，只是湊巧成立罷了。

（現代─後現代思想）吉爾．德勒茲：「存在的只有『差異』」。有別於以單一價值觀進行體系化的哲學，德勒茲透過混合各種價值觀的「根莖」概念，批判具普遍性的概念。

（現代─後現代思想）雅克．德希達：「延異」。人類無法正確地表達語言。例如在說出「現在」的那一刻，現在就已經過去了，語言的意思總會產生落差。

（超現代─心靈哲學）約翰．羅傑斯．希爾勒：「生物自然主義」。希爾勒自身的立場。他從神經生物學角度證明，人類的意識全是由大腦作用產生的。

（超現代─心靈哲學）保羅．邱奇蘭德：「取消主義」。相對於希爾勒的生物自然主義，邱奇蘭德認為「精神」、「信念」、「欲望」等意識狀態，也可以用科學來說明。

餐桌上的偽科學2：頂尖醫學期刊評審用科學證據解答50個最流行的健康迷思

 

這幾年來，國內的詐騙集團越來越猖獗，不免讓人覺得台灣已成為詐騙之島。然而早在金融詐騙興起之前，就有一種騙術行之有年，至今依然盛行，那就是醫療保健產業中的偽科學。隨著臉書、LINE 和 TikTok 等網路傳播工具的普及，使得關注健康議題、卻缺乏思辨能力的中高齡族群，更容易接觸並誤信各種偏方與騙術。幸好有如林慶順教授這樣古道熱腸的人，憑藉自身的專業科學背景，創立科學的養生保健（https://professorlin.com/）網站，專門打擊各類醫藥保健的錯誤流言。名聲遠播，也因此獲得出版社青睞，出版了《餐桌上的偽科學》系列書籍。

由於本書是將網站上的文章集結而成，因此內容形式為一篇篇主題獨立的短文。編輯貼心地將其劃分為五個單元，分別是：基礎健康講堂、食補與保健品的騙局、特殊療法，不要輕信、食材謠言追追追以及新科技與新問題。通篇閱讀下來，讀者便可掌握貫穿全書的基本脈絡。對林教授而言，凡是聲稱具有療效或危害的具體事物，只要在醫學期刊資料庫中查無佐證，即屬無稽之談。一律視為謠言。此外，因他熟知人體消化系統的運作機制，對於那些聲稱能透過吃來吸收特定元素或成分的說法，十之八九都能一一破解，證實其為信口開河。

俗話說「病從口入」，確實不假；但究竟吃什麼能真正增進健康，卻是眾說紛紜。畢竟每個人體質不同，條件各異，要為世上千萬種食品、飲品與元素逐一進行具備因果關係的科學實驗，簡直是天方夜譚。再加上嚴格區分相關性與因果關係的科學審視標準，有線電視新聞中常見的各種保健新知，幾乎全軍覆沒、無一可信。更不用說那些帶有業配性質的保健談話節目與賣藥廣告。常有人說「做人不要擋人財路」，但看到林教授出於信念，勇於對抗各種懷有不良意圖的保健騙局，並致力將正確知識傳播給素昧平生的社會大眾，實為一大功德。《餐桌上的偽科學2》既是一本醫學科普書，也是一本善書。

選擇的弔詭：只想買條牛仔褲

 

翻閱這本《選擇的弔詭》的契機，是因為在閱讀《長尾》時，書中提到一項有趣的行為研究。當消費者面臨的商品選項增加時，成交的機率反而下降。這樣違反直覺的結論，讓我不禁好奇這本書的內容，於是便拿來閱讀。

出乎意料地，原本以為主題會環繞在消費者行為研究上，結果後面的章節卻引導出現代社會憂鬱症爆增的可能原因。總的來說，這本書完整陳述了人類對選擇所產生的心理反應，特別著重於選項增多所引發的負面效應。

在現代的經濟社會中，相信沒有人會質疑自由選擇的重要性，也多半認為選擇越多越好。然而，本書卻讓我們認識到，當選擇自由爆炸性成長後，人們反而陷入一種被壓搾的自由的弔詭情境。商業社會帶來的多樣化選擇，遍佈在各式商店的展間，也充斥在水電等公共服務，以及攸關個人健康的醫療保險之中。隨著傳統文化式微與宗教自由成為普世價值，人們對如何過生活擁有史無前例的自主權，但隨之而來的，則是責任自負的巨大壓力。

如何做出明智的決定，首要條件是認清目標，再來是衡量各目標的重要性，接著則是列出可供選擇的項目。然而，在選擇過多的現代社會，光是列出所有可能的選項就得花費大量心力。加上人們常受可得性捷思法、定錨效應、框架效應、心理帳冊、稟賦效應等五花八門的思維偏誤所影響，最終導致：資訊量越大，決策品質卻越差。做決定花費越多心力，犯錯機率越高，錯誤結果對當事人心理的影響也越大。

貫穿全書的兩種類型決策行為，一為追求盡善盡美的極大化者，只想接受最好的選擇；另一則是安於夠好、不糾結是否有更佳選項的滿足化者。當然，沒有人是絕對的極大化者或滿足化者。但研究指出，面對選擇時花費過多心力在想像、比較與篩選的人，最容易對結果產生後悔，也呼應那句老話：「期待越大，失落越大」。與完美主義者不同，極大化者追求的常是某種空想出來的理想選項，因此永遠難以對已做出的決定感到滿意。

或許選擇的自由和金錢有類似的特質：「有錢不見得快樂，但沒錢一定不快樂」，將「錢」換成「選擇」也同樣成立。心理學研究證實，當人無法藉由選擇來改變現實時，會進入一種習得無助的心理狀態。這種狀態若延伸到各種行動，就會出現放棄控制權、逆來順受的思維模式。說來弔詭，除了極權國家外，近來極度貧富不均的歐美富裕國家，其社會底層民眾的無助感也日益提升，這正是躺平文化興起的背景。

機會成本亦是讓人難以下決定的一大考量。越是理性分析，越難從眾多選項中理出頭緒。更何況人們在取捨時常有憎惡失去的心理盲點，面對做決定的壓力下，也更容易做出錯誤選擇。害怕決策後產生後悔，使得許多人難以當機立斷。更糟的是，人們的認知錯誤會放大後悔的機率。短期內，人們常低估未採取行動的後果；但從長期來看，在人生晚期最讓人後悔的，往往是當初沒做什麼。而面對功虧一簣的情況，人們會產生更強烈的負面情緒，例如第二名的痛苦往往高於第三名。

與後悔相關的研究還提到適應現象：人們對外在環境的正負感受，最終都會因時間而鈍化。正如俗話說的：「久入鮑魚之肆，不覺其臭」。無論是快樂還是享樂感，也終將消退。因此，即使我們做出最好的選擇，其帶來的滿足感也會逐漸衰退，甚至讓人質疑當初的決定是否值得。

書末的章節探討了社會比較的問題。無論是子女教育還是身份地位，現代人很難逃脫與他人比較的困境。尤其在社群媒體盛行的時代，這樣的比較只會更劇烈。然而研究也發現，滿足化者較能從過度的攀比中抽離，專注面對自己真正的需求。

《選擇的弔詭》這本書從人類行為研究出發，最終得出一個並不令人意外的結論：「選擇」如同世上一切事物一樣，過與不及都不是好事。若要追求幸福人生，適當地接受限制、節制慾望，才是通往平衡與快樂的正途。

Metadata後設資料：精準搜尋、一找就中，數據就是資產！教你活用｢描述資料的資料」，加強資訊的連結和透通

 

這本書是線上開放式課程的教材重編而成，難免散發出濃濃的學術味，耐著性子看完，像極了去國外上一堂資訊科學的選修課程，還不用考期中、期末考。不過對在資訊圈打滾多年充滿實作精神的IT人而言，對書中終章講解後設資料如何應用較容易提起興緻，因此讀來會像倒吃甘蔗。語意網的願景是資料網，想藉由網際網路的通用普遍性，標註、聯結物理世界中的五花八門的所有物件，進而讓萬事萬物皆可被查詢和分析。妙的是，作者提及的後設資料的未來，解決IT系統整合的全代理程式或稱通用型代理程式，目前卻是由大紅大紫的AI大張旗鼓，試圖達成這個終極理想。在生成式AI對非結構化文字的超能力作用下，許多嘗試用結構化文字來優化資訊系統的自然語言處理技術都算是被打入冷宮，呈現出一種「倚天一出，誰與爭鋒」的態勢。然而語意網或是大數據運用中的標籤子系統，在系統穩定、效能和維運成本各方面還是有勝過生成式AI的優勢，在資訊處理系統的技術選擇上，「殺雞不用牛刀」也是種智慧。

實踐後設資料的資訊技術主要有結構化資料，或說更具體的是關聯式資料庫。另一個被提到的是可擴充標記語言(XML)或是更常見的超文件標記語言(HTML)。在概念上的指導技術則是一個通用的資源描述架構，名為都柏林核心後設資料組織抽象模型(DCMI抽象模型)，這也是建立都柏林核心後設資料網要背後的理論架構。不過我相信記不起來沒關係，這名詞對大多數人來說看過就會忘記吧。

使用性後設資料、管理性後設資料和描敘性後設資料，已各自在不同資訊應用中扮演重要的角色。使用性後設資料的應用相當具爭議性，如維基解密所透露，任何組織都可以藉由分析電信系統裡的使用性後設資料，如號碼、時長和地點等資料，在不違法側錄對話內容的前提下，進行侵略性的監視和調查。使用性後設資料在大數據技術中被稱為資料廢氣，名稱看似有貶低之意，但如果做的對、做的好，那可是在浪裡淘金的生意。管理性後設資料旨在描述、定義資源要如何被妥善管理，可進一步細分成技術性後設資料，它最常見的應用是在數位影像領域中替軟硬體整合搭起橋樑，定義緒如檔案格式、解析度和曝光等資料。另外還有出處後設資料、保存性後設資料和權利後設資料，三者則是用在藝術品典藏和學術期刊引用這些特定用途的資訊系統中。描敘性後設資料則是大眾提及後設資料一詞的第一印象，畢竟後設資料的遞迴定義便是「用來描敘資料的資料」。而搜尋引擎最佳化(SEO)和大數據應用裡的標籤系統都是源自這種類型的後設資料。

越前面的節章就越偏向資訊處理的基礎概念。內容包括資源的唯一識別碼或是其具體實踐的統一資源定位符(URL)。不可免得還有更富有理論性質的東西，像是哲學的本體論、控制詞彙或稱為索引典和名稱權威檔等等。理論的終點是講到後設資料的指稱標的，它所描述的資源。以及如何描述的文字結構，也就是三元組，形式是主題-述語-物件。這篇心得是反過來寫，書中的章節則是從基礎寫到應用，讀者只要跨過前兩章純理論的內文，後面讀來就不會那麼生硬乏味。

總得來說，後設資料一書確實能讓從事數據分析職務的讀者，獲得純理論面的背景知識和學到一點富有學術感的專業術語。這點養分是否有助於未來的實務工作那就不置可否，畢竟它很明顯不是定位成一本實作的資訊工具書。額外一提，本書的譯者在文字口語化上的功力算是有待加強，許多文句讀來略為生硬，徒增這本書的閱讀門檻。

你的第一本Linux入門書：使用WSL建立Linux軟體開發與部署環境，一次學會Docker、版本控制、建立AI預訓練模型

 

對所有想要成為軟體工程師的人來說，第一個面臨的挑戰絕對是建置一個開發環境。而隨著時代的演進，最理想的作法也不斷推陳出新。對於在資訊產業從業十年以上的資深人員來說，微軟近年藉由雲端與VS Code重新奪回開發環境的市佔率，可謂王者歸來。五、六年前資訊人員人手一台蘋果筆電的盛況已不復見，如今，在Windows作業系統中使用WSL搭配VS Code來開發 AI程式，才是最夯的潮流。

《你的第一本 Linux 入門書》正是為了讓讀者快速掌握如何建置這種最新、最便捷的軟體開發環境。特別是目前仍使用macOS、VMware或VirtualBox安裝Linux環境的工程師，書中介紹的 WSL能無縫整合Windows作業系統與Linux程式運行環境，讓一般事務操作與程式執行可以在同一套作業系統中並行，可說是過去夢寐以求的理想方案。

加上VS Code安裝WSL extension後，即可直接使用 WSL 來執行各種開發環境，讓開發者更輕鬆地打造「乾淨」的程式開發平台，不再需要為了安裝大量函式庫與工具程式而把整個系統搞得亂七八糟。如果讀者已經開始投入容器化開發，本書同樣不會讓你失望。借助Docker Desktop和VS Code的Docker extension，可以建立程式容器並直接在容器中開發與執行程式碼，其體驗與WSL一樣順暢無縫。毫不誇張地說，按照書中教學建置的開發環境，不論是本機、WSL或 Docker，這三種截然不同的方式，都能將背後整合的複雜性封裝於工具之中，對工程師而言，三者在使用上幾乎感覺不到差異。

除了上述內容之外，對於WSL、Docker、Git等工具的基本操作與使用方法，書中也有清楚詳盡的教學。對於不熟悉這些工具的讀者而言，只要按部就班地翻閱本書，就能學到許多實用的基礎知識，並充分應用於後續的實務開發。針對目前最主流的Node.js、Python和PHP網頁開發，作者也貼心地提供對應的開發環境建置步驟，省去讀者自行查找與整理網路上零散資料的麻煩。本書內容豐富、處處是寶，千萬別錯過。

長尾效應：打破80/20法則，獲利無限延伸

 

長尾效應的觀念，相信已經是婦孺皆知。它描述了在數位時代中，生產工具和配銷通路的普及，造就了無邊無際的商品種類，進而滿足原本就擁有多樣消費品味的顧客。相較於80/20法則是將銷售重心放在暢銷商品的經營，長尾市場是依賴小量多樣的商品線，在利基市場中積沙成塔地創造出驚人業績。本書深入拆解長尾效應的概念、興起的條件與背後的驅動因素，同時也介紹了企業擁抱長尾後能獲得的潛在商機。

電子商務可以說是實踐長尾效應理論最有說服力的典範，透過虛擬化的網頁展示數以萬計的商品，讓消費者輕鬆搜尋、比價並下單送貨到家。對比傳統零售業受限於展示空間有限，只能主打長銷品或當季暢銷品，精實地計算每家店的銷售坪效與產值，兩者在經營策略上截然不同。然而，電商也未必能完全發揮長尾效應的全部潛能。若要將數十萬種商品備齊並存放到自家倉庫中，等候消費者下單，光是後續的物流、倉儲與存貨成本就可能壓垮一家公司。像是Youtube、Netflix等線上影音串流服務，其商品為數位化資料，配銷成本僅是虛擬的數位封包，才能真正發揮長尾效應的潛力與價值。

書中解析了長尾效應會由三股力量所趨動，分別是生產工具大眾化、配銷工具大眾化與連結供給與需求的新方法，而這三者正符合數位商品市場的特質。隨著電腦軟硬體的普及，影音創作者能自由錄製作品，讓影音市場充滿著數不清的內容作品，這群人可視為新生產者。在網路世界中傳播數位內容幾乎是零成本，讓影視產業不用受限於實體通路有限的展示空間，呈現出新市場。最後透過社群網絡、搜尋引擎與推薦系統等資訊技術，消費者也能方便地找到符合自己喜好的商品，成為新品味塑造者。

對於傳統內容產業像是圖書、影視而言，長尾效應的興起可說是好壞參半。由於消費者的喜好開始破碎、小眾化，過去只要操作好一、二項暢銷商品就能賺大錢的日子已不復返。想要維持原本的榮景，必須提供消費者五花八門的商品線，透過多樣小量的銷售模式，事倍功半積累出如同往昔的營業額，這也成為目前多數電商的主要經營策略。不然就是集中心力聚焦選定的利基市場，好好經營某一群小眾消費者，在特定範圍中提供他們更齊全的選項，例如巧克力專賣店等等，這也能在長尾市場中活出一片天。

成為第一隻跳入水中的企鵝：15家日本知名企業起死回生術

 

這是一本分享日本企業從失敗轉向成功的企管教本，內容十足像是把《商業週刊》封面故事合併成冊，讓讀者在閒暇之餘看看各種類型的企業，如何面對挑戰而獲得成功。作者很貼心地把這15家企業的決策核心思維標成文章主題，分別是：

加快決策、回歸核心、落實品質、改革組織、消費者變生產者、knowhow再利用、不管營業額和獲利、改變業界習慣、法規改變、照顧被忽略的顧客、趨勢比人強、利基研發、改善生產、創新包裝、轉型客服。

除了欣賞日本企業在遭遇挑戰時富有開創性的應對方式外，讀者們也可以統整出企業容易碰到的重大營運危機。像是忘記經營初衷、一眛只追求業績數字招致品質不佳、管理失當，是書中許多企業都踩到的雷區。全書分為四部份。

第一部份「加強管理：從跌倒的地方爬起來」，收錄了豪斯登堡如何加快決策步調，貫徹走動式管理，使長年虧損的主題樂園的入園人數開始反轉成長的案例。在快速展店與跨產業經營之後，王將食品面臨來店人數下滑的苦果。回歸創業初心，徹底執行快、便宜、好吃的現點現煮風格，終於挽回消費者的心，重新讓顧客體會王將煎餃的魅力。超人氣拌手禮白色戀人曾爆出竄改賞味期限的醜聞，面臨近乎倒閉的經營危機。石屋製菓痛定思痛，徹底落實食品衛生管理制度。即使營業單位要求大幅增產，也堅守原則，依SOP作業生產，不再心存僥倖以降低品質換取營收。強調家庭式管理、扁平化組織的BOOKOFF二手書店，隨著規模成長至九百多家門市，出現了管理失能的現象。在發生員工灌水業績報告的醜聞後，新社長打破傳統，建立一條鞕的中央決策模式，並適當給予各分店自由發揮空間，把公司拉回成長的軌道。

第二部份「顛覆模式：用不同的方法做事情」呈現四家企業在營運創新的能力。緯哲氣象公司活用大數據，把天氣預報系統結合群眾數據，提升精確度，甚至達成過去無法預測的驟雨與花粉預報。Seven銀行打破金融業常識，只用ATM服務存戶，創造ATM銀行這一新金融機構模式。其成功的關鍵是給合便利商店的強大物流與展店能力，建構萬台據點、全年無休的即時提存網絡，第三年即開始獲利。強調高級服務、不著眼於業績數字與獲利的成城石井高級超市，靠著獨特選品與採購能力建立商品差異化，像台灣的好市多一樣，建立起不靠折扣戰也能穩定吸引顧客的商業模式。運動用品與時尚零售業多採寄賣拆帳營運模式，產品生命週期短，熱銷商品又難以補貨，導致備貨過量與退貨損失。GOLDWIN運動用品改變這一習慣，著重降低退貨與減價促銷的損失，即使營收未成長，也成功轉虧為盈。

第三部分「開創市場：到全新區域闢活路」介紹四家開創藍海市場的企業。面對年輕世代飲酒習慣改變與酒駕罰則嚴格，麒麟啤酒開發麒麟Free無酒精啤酒風味飲料，再創佳績。nissen胖美眉服飾成功推出大尺碼型錄後，更進一步開設實體門市，從陳列、動線到鏡子與店員皆從顧客視角出發，創下開店首年即獲利的成績。在串流影音當道的今日，TSUTAYAonline影音網站過去曾為DVD寄送打造完整物流系統，與日本郵局整合快速寄送與回收服務，即使是夕陽產業，也體現了日本企業對細節與品質的堅持。

第四部分「改造產品：讓原有的東西變迷人」則是既有產品與服務轉型的實例。KING JIM文具公司在電子化浪潮下，從標籤機業務停滯中脫困，推出強調減法精神的電子式筆記本，成為新獲利來源。Ringer Hut拉麵連鎖店誤信折價券能帶動成長，導致獲利驟降。創社社長回鍋後轉向健康訴求，全面採用日本產蔬菜，逆勢調高售價成功翻轉業績。面對家庭結構改變，大瓶醬油銷量逐年下降，YAMASA醬油研發特殊密封容器，推出鮮度一滴產品，讓醬油保鮮並創下驚人銷售。Dr.Ci:Labo化妝品公司在進軍年輕市場失利後，導入IT系統，讓客服人員一對一銷售，並將行銷主軸轉向網路，業績回升。

《成為第一隻跳入水中的企鵝》透過這15家企業案例，讓讀者看到不同經營業態中的核心思維與創新策略。這些企業的共通點是起而行的行動力與執行力。相較於空泛的理論，將想法落地實踐、面對消費者，才是扭轉困局的真正關鍵。

抉擇：自由貿易vs.保護主義的寓言

 

2025年四月，史上最霸氣的美國總統川普，向世界宣告將單方向施行對等關稅以達成他讓美國再偉大的政策理念。短短數天內，全球金融市場隨之震撼，主要的股票市場同步爆跌，不少專家學者預言全球經濟走向大蕭條。姑且不講陰謀論者懷疑川普是意在言外的想操弄美國國債到期前的債券利率，如果單純分析貿易保護政策是否能讓國家強大，我想九成的經濟學者都會投反對票。

《抉擇》一書以小說形式，引領讀者理解自由貿易和保護主義兩者對國家社會經濟發展的顯著影響。故事背景雖然是設定在快二十年前，但保護主義擁護者的主張和說詞，基本上和當下川普的立論相差不遠，鉅額的貿易逆差、外國企業的傾銷以及外國政府的補貼，只是書中描寫的外國是日本，而現在對象改成了中國。

自由貿易的核心價值是比較利益理論，簡單地說就是要取得一件商品，採用最經濟實惠的作法才是最明智的。如果外國企業能用比本國企業更便宜的價格供給到國內市場中，那就應該全面開放，讓國民享受到物美價廉的商品，這也稱為間接致富之路。在川普上任前的美國消費市場也是遵循這個原則，讓美國人過上豐衣足食的好日子。

關稅和配額都是讓進口商品難以流入國內市場的手段，一是增加售銷成本，二是直接限制售銷數量。在國內市場需求不變的情況下，即便國內製造業能補足被減少的商品量，也會造成商品價格上升，原因在於如果國內製造商能用進口商品的價位生產，那它早就會這樣做了。就是因為生產成本或效率低於國外廠商，才會打不過對方。因此川普的對等關稅一旦如期加徵下去，苦的絕對是美國本土的消費者，通貨膨脹會像海嘯般將受薪階層滅頂。

除此之外，要大量自己自足的在地生產，會產生足以改變勞動市場的資金與人力重新配置。高薪的傳統製造業將會吸引大量人才投入，進而影響原本美國擅長的金融、服務和科技產業的蓬勃發展。美國等於是拿全世界稱羨的燙金職缺，去換取滿身汗臭的藍領工作。當然職業無貴賤、行行出狀元，但以國家發展的高度來看，川普心目中偉大的美國，明顯地和你我想像中的不同。

或許會有人提及，那美國是否被勢必一直承受貿易逆差，讓國外賺進我們白花花的銀子嗎？其實貿易帳和資本帳是分開計算的，沒有國家會平白無故地製造商品，讓它國免費使用。所謂的貿易逆差會轉化成外國人手上持有的美元，而國外企業將會把它用來購買土地、股票等資本商品，或是用來支付能源、原物料等大宗商品的費用。

看完《抉擇》後，讀者會更確信川式經濟學的荒謬和反智，它將會蠶食鯨吞將美國國力與現行貿易體制破壞殆盡，或許川普的如意算盤超乎凡人的眼界，但以自由市場經濟學派的角度來看，真的是動搖國本的驚天大事。

印度人為什麼天天吃咖哩？：超ㄎㄧㄤ、超莫名但又超有道理的印度文化

在謎片市場中有一種惡質的行銷手法叫封面詐欺，沒想到看書也會遇到。事情倒也不是這麼嚴重，《印度人為什麼天天吃咖哩？》絕不是一本粗製濫造的書，相反地，它非常有深度，針對印度地理、宗教與人文相當透徹的講解。問題在於書名和封面貌似是趨向趣味、生活化的主題，結果開章就先來個印度地理課的刺拳，讓讀者眼冒金星，接著再來印度宗教課的勾拳，這時只能靠意志力苦撐下去。

不過也因為這些較「硬」的內容，我們才能了解到，印度由於國土遼闊，南北風土民情也有所差異。有北方嚴峻的喜馬拉雅山脈、南方西加索山脈的高原、東南部的海岸平原以及夾在中間的德干高原。所以就像中國一樣，外人看來印度人是一個很單一的群體，但深入瞭解後會發現它們有著多樣化人文特色。最讓我驚訝的是，印度是佛教的發源地，但印度人只有百分之零點七信佛教！印度教佔了百分之七十九，其次的穆斯林佔百分之十四點二。印度教有著數不清的眾多神祇，以人格神的形象充斥在各種傳說故事裡，類似的觀念會聯想到的，不外乎希臘神話吧。

梵文的概念是主導古印度思想的關鍵，它指的是擁有擴大、膨脹力量的事物的文字，與日本文化中的言靈概念相似。形容文字本身能促成現實改變的力量。看起來很玄，其實說穿了就是知識的力量。印度教的世界觀就是人們耳熟能詳的輪迴和解脫，強調人們的行為，就是業以及背後的欲望，造成不斷重複的因果報應。只有透過苦行和冥想來去除欲望，才能從輪迴中解脫，獲得真正的救贖。等等！你或許會問，這不是佛教嗎？確實佛教和印度教在很多地方有著相同的世界觀，在佛教則更為入世，不執著苦行和修行是解脫的唯一法門。佛教更重視人們應在日常起坐行臥時保持正念，依循正道，就能離苦得樂超脫輪迴。

相信多數人對印度社會的刻板印象就是種姓制度，低種姓的賤民只能從事不淨的職務，並世代相傳。事實上，種姓制度的興起和英國殖民的統治有關，源自於殖民政府便於管理印度人口，結合舊印度的階級思想而演化形成。十九世紀的種姓制度，在當代的印度大都會已經漸失影響力，無論是校園或企業中，對低種姓者並不會明顯的歧視。相較之下，隨處可見的極端貧富差距，才是印度社會揮之不去的隱疾，或許許多外國人誤以為街上的貧民就是所謂的賤民。當然，印度社會仍十分講究門當戶對。對印度人而言，結婚和戀愛是兩回事。他們認為婚外情是可以容許的，因為結婚對象通常由父母挑選，未必有愛情基礎，外國人很難體諒印度人這種近似於狡辯的感情觀吧。

「你不一定要吃，但一定要請你朋友吃」印度的街邊美食早已成為影音平台茶餘飯後的笑梗，主因是它完全無視食安的料理方法，以及必吃必拉的慘況。書中也說明為何在印度外食是一項相當冒險的決定。印度家庭分工仍偏向傳統的男主外、女主內，做得一手好菜是印度女性進入家庭的必備技能。最極致的風味和豐富多樣的菜餚，其實只有在印度人家中才能品嘗到。在印度，外食通常隨便且不講究，大多是因為不便才會選擇外食。這種的大環境，也反映在餐飲文化中的食物衛生與品質上。《印度人為什麼天天吃咖哩？》打開了印度這個神秘古國的門簾，讓讀者得以窺視這個南亞明日之星的面貌。有別於市面上常見的遊行導覽手冊，本書是理解印度文化的通俗讀物。

幸福的雪域宅男：我的西藏原味生活

 

隨著來台灣的外籍人士的增加，最近也常看到穿著藏傳佛教衣著的喇嘛在捷運上的身影。不同於其它中國省份，蒙古、新疆和西藏一直都是擁有獨具一格風土民情，和你我熟悉的漢文化相距甚遠，再加上藏傳佛教帶給人的莊嚴又神秘的印象，讓西藏始終像環繞在香火雲霧中虛幻而不真實。幸福的雪域宅男一書打破了這個迷思，一位六年級生的台灣人，在因緣際會下闖進知名的西藏佛學院宗薩寺中學習。

全書主要內容在分享藏傳佛教佛學院的點點滴滴，原來喇嘛是指佛教大師，不見得是出家人，而學院裡的堪布是指佛法博士，活佛雖是轉世而來，但這輩子對佛法的修行一樣得打掉重練。據說佛陀當初有對出家人的起居空間制定了規格，因此學院的房間統一建置成二坪大小，約略三大步的空間。在學院的喇嘛除了在課堂上聽課以外，日常的起居就融合在那間兼具客廳、書房、臥室與廚房的斗室中。就外人來看，那環境頂多比監獄好一點，但對於追求佛法學問的喇嘛來說，這個一應俱全的陋室，是精進佛法的自足空間。

長期的政教合一與獨特的地理環境，造成古時候的西藏人民想學識字，只能先到佛學院裡出家受教。學習統稱五明的佛法、藏文書法、哲學、工藝、醫學和詩詞等五大知識領域。等學有所成後，再決定自己要不要還俗。所以宗教對西藏人來說，有如空氣般存在一呼一吸中無所不在。其中辯經課程，是最為特別、極富實踐精神的教育方法。它是結合辯論、哲學和佛學的綜合課程，讓問答雙方各盡其力的說服對方，自己陳述的觀點才是對的。過程還是引經據典，提出佛經裡的內容做為論證，這也考驗辯經雙方博學強記的功力。

書裡概略地介紹了藏民的飲食偏好，逐漸受到外來文化的影響，導致人們開始出現容易生病的高油高糖食文化。電腦、網路等科技產品的出現，也讓原本純樸專注的西藏居民，不可免地出現如同都市人般的3C依賴症。如同書中後記中所言，隨著資訊普及和民智漸開，強調無名知足、因緣和合的佛教思想，能在西藏這片淨土保持多久而不被外界汙染，其實想來是不太樂觀。其實不論藏傳佛教還是中原佛教，都是講求去除我執，強調世事無常，所以倒也不難心領神會，看來喇嘛和比丘是殊途同歸，佛法本是同根異枝。

如果那一天終於來了......侏儸紀公園開幕、全球網路斷線、海裡再也沒有魚......從政治、科技、環境分析19則虛實交錯的奇思異想

 

人們對於未來的恐懼程度，或許會因人而異，小至樂天派的天塌下來有高個子擋著，大至杞人憂天而夜不成眠。本書作者麥克．波頓自述是一位超容易緊張的悲觀主義者，常會對天馬行空的各種假設議題過度憂慮。後來他針對這個困擾找出的獨門妙方法是具體而微地寫下事情發生後的結果會如何，有時這樣反而能讓自己瞭解，其實擔心的問題也沒什麼大不了，而《如果「那一天」終於來了…》這本書，就是他集大成之作。

全書有十九個主題，我覺得大致可以分成三種，第一是完全不感興趣的、其次是有趣看看無妨的、最後則是真的覺得這問題滿值得深入瞭解的。像「英國終於廢除君主制度」、「奧林匹克終於允許禁藥」以及「最後一名奴工終於獲得自由」這三主題，讓我讀來如同嚼蠟。不過「科技大亨終於統治了世界」這個主題，對照當下伊隆．馬斯克在川普上任後的雞犬升天般不可一世，倒是讓人對民主體制的未來冒冷汗。排除哲學形而上的論述，「人類終於永生不死」這篇把千百年來多少帝王將相的宿願一舉實現，等待著我們的卻是意料之外的宇宙級危機。AI詐騙日新月異，完全符合「大家終於可以把別人模仿得微妙微肖」的內容，考慮到這本書是在2020年出版，作者幾乎是神預測人工智慧在未來的潛力。

隨著中共船艦意外切斷台灣的海底電纜後，大家也意識到撐起網路世界的基礎設施原來是那麼的脆弱。而「所有的網路終於斷線」卻告訴讀者，雖然能讓全世界的網路訊號停止運作一段時間，但要完全終止它是不可能的，最大的理由是TCP/IP的網路已經變得太重要，即便遭到破壞，人們也會立即修復。真正有世界末日觀感的主題有「核爆終於毀滅了全人類」、「下一座超級火山終於爆發」，不過和電影《魔鬼終結者》帶給我們的印象相反，即便強權擁有數萬枚核子武器，想要造成全人類滅亡還是難上加難，主因是地球太大而多數的核彈都是中小型彈頭。這也釐清了一個大家常有的迷思，不論飛彈、炸彈或核子彈，要寸草不生地摧毀一個國家，實務上是做不到的。反之一座超級火山的爆發，就足以讓半數以上的人類因氣候異常造成的糧食危機而死亡。

烏俄戰爭、川普當選，2025年的世界局勢最不缺的就是動盪與混亂。我們可以學習本書作者把事情想清楚的思維，將腦海中擔心、恐懼的題目靜下心來推演，結果或許有機會讓我們覺得，啊，不就頂多如此罷了。當然，也可以更正向地，進而找出對應的解方。而書中也提到人們對任何既定的現實會自我適應，面對再嚴峻的環境，隨著時間的流逝，人們會視為正常形成新常態，要特別小心有心人特意利用這種非理性想法來獲得利益。

台灣人的醜陋面

 

等等，別急著大呼小叫，雖然非常政治不正確，但會寫這樣的主題的作者，多少是抱有恨鐵不成鋼的用意。而且本書寫於一九九零年，論及的時空環境在三十年前，許多作者點出的問題已經不那麼嚴重，像是台灣人身份認同、缺乏人權與環保意識、人治而非法治等等，然而依舊有不少台灣人的陋習，有如地縛靈般揮之不去。一方水土養一方人，這是本講台灣文化的書，也是少數願意直言你我習以為常的同胞醜惡面，就先從身份認同說起。

最有資格自稱台灣人的原住民，在三百多年的時間中歷經荷蘭、明鄭、滿清、日治、民國等不同外來政權的統治，變成今日在社經地位處於弱勢的少數族群。實際掌握為何台灣人的話語權，則從國民政府的外省人手中逐漸移轉到福佬人手裡。時日流轉，早期的日本皇民情結和外省中國情結都隨著老一輩的逝去而變得淡薄，而書中沒料到的是，在三十年後的今天，隨著對岸中國國力的崛起搭配著人性利之所趨，大中國情結居然會在部份年青一輩的心中重新開始滋長萌芽，看來這題依舊難解。

接著提到台灣人特有的宗教賄賂心態，的確罪證確鑿令讀者無法否認。排除外來的天主教、基督教和伊斯蘭教。台灣人去任何佛寺、道場參拜時皆有所求，不論是升官發財、平安健康、樂透中大獎，所求之事都是世俗功利。奉上的香火、金紙和貢品，想等價或超值地換來更多好處，講白點就是一種賄賂行為。反映出台灣人對宗教信仰的態度，不是視為用來追求心靈層面平靜、自在的一種途徑，而是藉此強化自身物質層面優勢的一個工具。或許是久入鮑魚之肆大家對此種異樣就不足為奇，但確實很少看到外國人進教堂是去求上帝給明牌發大財。

另外做事輕輕采采不求精緻這點，倒是不能一桿子打翻一船人，畢竟全世界最好的半導體製程是由台灣人研發出來的。所以追根究底應該是給得起香蕉的老闆只能請到猴子，想要追求精緻工藝，免不了要付出更多的心力與成本，在將本求利的資方佔大多數的環境下，要求每個受薪階級把手上的事當志業，為免也太唱高調。不過在一味向錢看的社會氛圍下，確實各行各業都開始出現敬業精神崩壞的現象，前些日子的律師和銀行行員與詐騙集團同流合汙便是一例，軍人被收買為共諜也層出不窮。

書中分析這種笑貧不笑娼的社會文化，一來是源自於一種過客心態，不論是早期皇民思想或大中國思想，台灣對他們而言只是暫住的地方。一但賺夠錢總有一天會回到日本、中國等祖國去。隨著時代的演進，美國、加拿大也成為人們心中賺夠就移民的美麗國度。其次是源自隨著閩客先祖一起帶來台灣的漢文化，其本質上的缺陷。要求人人做聖賢有如空中樓閣的志向，追求著由他人肯定的人生價值。生命的成功與否和世俗的名利成就深刻地綑綁在一起，無法透過內省建立自我價值，做不到反求諸己自問有意義的人生是什麼，正是漢文化日積月累後的粨糟。台灣人的醜陋面從書名就相當尖銳刺眼，然則是一本著重討論台灣社會人文固有缺失的作品，用以三省吾身，甚好甚好。

在梁山公司野蠻成長

 

以我淺見，管理學叢書和親子教養叢書有若干相似之處，其一不是那個身份，看再多也無益；其二是能不能好好扮演那個角色，和有沒有看書無關；其三是照書裡教著做，也不保證能成功。話雖如此，出版產業在這二個領域的新書是層出不窮，間接證明對社會大眾來說，想當個稱職好主管或是好家長，多數人都是抱持焦慮、困惑的心在迷霧中前進。退個百步，看本書倒也不要抱著這麼嚴肅的心態，在梁山公司野蠻成長在講企業經營和職場文化，卻能用改寫水滸傳的方法融入其中，恰似渾然天成。證明作者成君憶不論是文學底蘊還是企管學識都有過人之處，才能信手寫出這樣通俗有料的商戰教本。

一如水滸傳章回，故事從高衙內強取林沖妻子張氏開始，就引出愛情經濟學的價值與交換價值，讓讀者眼睛一亮感受到，這是本以古論今的著作。如同作者附註，他欲如川菜水煮般對中國四大名著進行改寫，以管理學為食材，文學為湯料，讓兩者溶為一體，富有寓教於樂之妙用。林沖在梁山王倫底下運用五步推銷法實實在在的做出一番好成績，五步推銷法是：

一推激清：用自身對成功的熱情，不怕被拒絕，不斷嘗試激發客戶購買的慾望

二推感情：打好客戶關係，先談感情再談生意

三推產品：富感染力地明產品如何解決他的問題，產品不是重點，重點是客戶想藉由產品得到的好處

四推價格：小數報價，讓客戶感覺買的起，被比價時要強調功能差異

五推數量：大數報量，以大包裝、大單位報量，一次成交就有大量

又把武松的三碗不過岡打虎故事改編成一個宣傳在地名酒的商業策略案，帶出地方巨賈西門慶向武松指導，販售產品在行銷策劃時首重整合資源外，其次要打造產品的品牌個性，而品牌個性的兩大重點，一是有鮮明的個性；二是要討人喜歡。做生意要抓住四個重點，就是4P：

Product產品：富有吸引力的產品

Price價格：富有競爭力的價格

Place管道：便於顧客購買的管道

Promotion促銷：有效誘導顧客完成購買的促銷手段

隨著商業環境和現代社會複雜的交互關係，又帶出了2P：

Power政治力量：公權力的影響

Public Relations公共關係：社會大眾的態度

最後成了行銷6P

故事轉進到王倫當家的梁山水泊，帶出許多管理學黑話辭典、職場魔鬼辭典等旁門左道的厚黑信條。像是「把個人的問題放大成大家的問題，大家的問題拖得夠久，就不會再是個問題。」這類混水摸魚的職場謀生術，符合王倫一眾經營梁山時只能小打小鬧格局。在智多星吳用勸誘林沖推翻王倫的情節中，帶出九種不值得追隨的老闆：

事必躬親的老闆

朝令夕改的老闆

喜新厭舊的老闆

剛復自用的老闆

喜歡阿諛奉承的老闆

斤斤計較的老闆

急功近利的老闆

性格多疑的老闆

心胸狹窄的老闆

其實人都有劣根性，天底下也沒有完人，但是老闆的缺點總不能比多過優點，你說是嗎？

在梁山公司野蠻成長還有許多犀利刻薄的職場生存法則就不一一細數，核心思想大至秉持著人性本惡的觀點，施以小謀小略讓上班的日子過得輕鬆自在。讀者如果盡信書地照單全收，肯定會落得東施效顰的下場，畢竟這些所謂的厚黑學，多半也混雜著語不驚人死不休的作者私心，看看能不能引發大眾的關注。話說回來這本書確實很漂亮地改編水滸傳，從頭到尾讀起來像是一本當代商業小說，光是做為茶餘飯後的消遣就值得一讀。

React 思維進化：一次打破常見的觀念誤解，躍升專業前端開發者

 

在估評、挑選網頁應用程式的技術範疇時，無庸置疑的容器化和前後端分離兩項技術已經是軟體開發業界默認的 De facto standard ，而前後端程式分離的概念與實踐更是一舉改變軟體工程師的職務劃分。以 JavaScript 為核心語言的網頁工程師，逐步變成掌握網站與行動應用開發話語權的前端工程師。隨著 Node.js 以其高效能成為網頁後端技術新竉兒，各種超越 JQuery 這個前端 JavaScript 函式庫的挑戰者們，也因為其青出於藍而大放異彩。其中 React 便是獨領風騷的一方之霸。

對於一個從事後端開發的工程師來說，學習 React 技術，目標純粹只是想減少自己對前端技術的知溝，方便未來能與前端工程師同事更容易討論、合作有前後端分離的網站專案。不過事與願違，在完全沒基礎的情況下，嘗試去搞清楚所謂的前端技術是怎麼一回事，很容易用自己瞭解的技術去推論，而有所侷限，反而看不清真相。像我一開始也鬧了個笑話，把 React 誤以為是 Java 語言裡的 Reactive 技術，還因此去研究了 Spring WebFlux。或是後來分不清 React 和 Node.js 的角色與關係，把 React 誤當成是某種 Node.js 上的框架。後面這點倒是不能笑我，畢竟 React 的開發環境太依賴 Node.js 了，幾乎所有的資料都是指導 React 開發者先安裝 Node.js。

正在苦惱如何事半功倍地學習必要的前端基礎時，React思維進化一書如天降甘霖般紓解我的煩憂。全書的目標便是替讀者們建立最正確、基礎的 React 技術觀念。也順道解答了為何 React 這樣的前端技術能將 JQuery 取而代之，而且形同水火，兩者不能並存。實際上就是 React 為了要減輕操作瀏覽器 DOM 的負擔，導入了 Virutal DOM 的設計，壓縮程式運行中所有的元件異動，只在最後階段才同步反映到瀏覽器的 DOM 上。JSX 是方便撰寫 React element 的語法蜜糖，而 React element 卻要經過 Babel 這種語法轉譯器的幫助，才能變成真正可運作的 JavaScript 程式碼。這一切的一切都有太多前情提要的背景知識，也難怪 React 不是非常好上手的程式語言。

不過 React 不好學習有另一個關鍵的原因，如果你在網路上查找 React element 的範例程式碼，肯定會找到兩種風格截然不同的東西，class component 和後來的 function component 。 書裡提出許多論證，讓讀者知道 function component 改進、消除了過去 class component 設計上的缺失。這樣的技術改版是不得不然，但這肯定是個容易讓初學者踩雷的誤區，甚至可能白費時間學到過時的 class component 開發技術。單向資料流的 prop 以及 state ，是確保 Virutal DOM 運作能正確無誤的機制，這也連帶著影響了程式碼的開發範型。從鳥瞰的角度來評論，可以說許多 React 特殊的程式碼設計風格與規範，以及搭配運作的 hooks 函式庫，都是為了達成更有效率的 DOM 更新，React 原始設計團隊，將此負擔轉嫁到工程師上，而不是開發出能簡化程式碼的一體適用執行環境。

不論是線上的 React 前端工程師，或是像我這種想對 React 多點瞭解的後端工程師。React思維進化都是值得成為第一本或是唯一一本的 React 技術指南。在擁有書中講解、介紹的背景知識後，讀者們才能更有自信，具備足夠的底氣去學習更進階的，如 Next.js 等 React 框架。而在全書的薰陶之後，即便看到前端工程師同事丟來的程式碼，相信也能略懂略懂的端詊。

設計聊天機器人

 

自2017年起由AlphaGO興起的人工智慧浪潮，從最初的車牌、人臉辨識，到自動翻譯和對話機器人，各種改變大家行住坐臥的AI服務，已經深深融入到你我的日常生活情境中。其中對話機器人或稱為聊天機器人被許多公司行號用來執行每日的客服事務，或是當做基本的品牌行銷渠道。而設計、開發與維運聊天機器人，卻有著和傳統資訊系統截然不同的流程與思維，這便是這本設計聊天機器人的主題，帶讀者們以產品經理或簡稱PM的觀點，用全方位的角度，好好瞭解聊天機器人到底是什麼？

從市面主流的聊天機器人平台談起，再介紹主要的各種應用情境。先從策略面的角度切入聊天機器人能為企業帶來怎麼樣的創新。接著強調設計機器人時的個性塑造要符合企業、組織的品牌形象，並補充由技術面剖析聊天機器人的系統架構等資訊。談完大方向，內容就落實到實作面的各種技術議題。最核心的當然是達成自然語言理解的人工智慧、其次是對話資訊流與多元互動使用者介面，這些都和一般網頁與應用程式開發有所不同。書中最後幾章手把手帶著讀者，從無到有地規劃、設計一個聊天機器人產品。其中撰寫對話腳本和系統測試相信對絕大多數的開發者來說，都是充滿新奇的一種體驗。

相信絕大多數的消費者對於時下所謂的智能對話機器人並沒有正向的體驗。書中預測的對話經濟風潮，對照的卻是各家大廠陸續退出智能語言服務市場，像是狠狠地打了作者一巴掌。追究原因或許有三，一是由機器學習的監督式分類模型，要處理複雜、充滿例外的自然語言理解課題，仍是力有未逮。二是對話機器人系統的維運，必須不斷地投入心力爬梳對話記錄，用以調校、優化腳本和模型，以維持智能服務的高品質，但大多數的企業、組織仍習慣以建好就結案的思維來建置資訊系統，讓八成以上的智能對話服務變成了雷聲大雨點小。最後，許多應用情境一開始都是出於過度樂觀的猜想，實際問世後不被消費者買單。像是購買流程，對照網頁操作的直觀、迅速，有多少比例的消費者願意花時間和機器人對話，只為了購買一個簡單的商品？

大型語言模型或簡稱LLM的出現，肯定會對聊天機器人相關產業產生天翻地覆的震撼。畢竟藉由生成式AI的協助下，就連非資通本科生也能輕鬆打造出能打敗專營打造對話機器人服務的科技公司。在技術力不再是發展門檻的大環境下，對話式應用能否實際開創出有如APP市場的另一片天？讓家家戶戶都能使用像電影鋼鐵人裡的智能服務賈維斯，或許是指日可待的未來。