2022年12月25日 星期日

最親切的Git入門教室


身為程式開發人員,若不曾用過版本控制軟體,那可真的不夠專業。畢竟程式碼錯綜複雜,專案開發時又常涉及一整個團隊成員。如果沒有穩定可靠又方便操作的檔案管理工具來輔助,中大型的軟體專案在開發與後續維護時,肯定是事倍功半自找苦吃。市面上知名的版本控制軟體不少,而Git肯定是時下最廣為人知且流行的開源碼方案。

許多工程師和我一樣,日常作業是透過便利的Git用戶端工具來操作Git指令,「知其然,不知其所以然」,雖然能靈活地使用Git進行軟體開發業務,但對Git的設計概念還是一知半解。此時回到原點從頭瞭解Git觀念是相當划算的自我投資,而「最親切的Git入門教室」正是本面向初學和想打好Git基礎的入門書。

如同作者所說,講白了Git操作不外乎「複製(Clone)」、「提交(Commit)」、「推送(Push)」、「拉取(Pull)」。實務上,令人煩心的都是在排除程式碼裡的「衝突(Confict)」,再「合併(Merge)」程式碼來提交結果。雖說Git操作很制式,但對新手來說,剛開始時,肯定會對「暫存區(Stage)」的設計有點摸不著頭緒。一查資料,接連不斷又出現「儲存庫(Repository)」、「追蹤分支」...等Git特有的名詞,更讓使用者手足無措。不用擔心,抱著輕鬆的心情備好一台電腦,隨著「最親切的Git入門教室」的內文一步步練習,你將打下扎實的Git基礎。
 

2022年12月23日 星期五

上一堂最好玩的日本學:政大超人氣通識課「從漫畫看日本」


不騙你,多看「尪仔冊」也能達到秀才不出門,能知天下事的境界。不信?那先讀這本「上一堂最好玩的日本學」,體會一下日本漫畫令人驚豔的深度與寬度。本書作者蔡增家教授專研東北亞區域研究,構思以日本漫畫作品為引子,帶領學生瞭解日本政經體制與社會文化的課程內容。書中提及的作品橫跨政治、產業、社會文化等眾多面向,蔡教授也都針對各個主題提綱挈領地分享他的見解、評論。

有別於台灣整天在瘋政治,日本社會大眾普遍對政治人物是「哀莫大於心死」。拉黨結派、老人政治、政二代、金權政治、密室協商,在民主制度下你所能想到的負面文化,日本通通有,而且還根深蒂固。民間對於政治人物的厭惡感反映五花八門的創作中,八九成的電視、漫畫橋段,扮演惡之一方的都是政治官員/民意代表。被提及的作品有「縣廳之星」、「王牌至尊」、「改革之獸」、「政治最前線」。「大使閣下的料理人」是混合了美食與外交雙主題,「沉默的艦隊」則是日本追求國家軍隊正常化的空想作品。

日本民族特有的「滅私奉公」與不鼓勵競爭的職場文化,我們能從「島耕作」各系列中一探究竟。從小被教導「不能給他人添麻煩」的公民教育,呈現出來的是逆來順受的國民素質和「有恥感、無罪感」的腹黑意識。日本人的道歉,多是為了犯罪事件造成社會大眾紛擾(給他人添麻煩),而非對犯罪的行為後悔。「心理醫恭介」和「家栽之人」能讓讀者便瞭解,日本的社會集體約束力帶來的社會/家庭問題。在老人議題上,「黃昏流星群」和「看護工向前衝」則是用不同角度(當事人/照顧者)來觀察高齡化社會慢慢浮現的危機與課題。

知識型漫畫一直以來是日本作品的強項,不論是討論第一級產業的「夏子的酒」、「銀之匙」,還是金融、服務等第三級產業的「金錢之拳」、「東大特訓班」,甚至以地下金融業為主題也有「浪花金融道」和「雙面魔術師」等,日本漫畫作品真的是五花八門、應有盡有。如果你尚未體會過日漫的醍醐味,用「上一堂最好玩的日本學」提及傑作來入門,絕對不會讓你敗興而歸。

2022年12月19日 星期一

逃難吧……戰地記者喬裝敘利亞難民168hr偷渡紀實


2022年初開始的俄烏戰爭,至今已經打了大半年還不見尾聲。開戰初期透過外電新聞看到成千上萬的烏克蘭人湧入周邊各國尋求庇護,自此他們的身份就變成了難民。對歐盟成員國來說,數以百萬計的難民潮對國家的財政是沉重的負擔。一直被視為「難民天堂」的德國、瑞典等諸國,近來興起的極右派民族主義運動,也能歸究於該國國民對難民政策的普遍不滿。

「逃難吧……戰地記者喬裝敘利亞難民168hr偷渡紀實」的背景是2011年的「阿拉伯之春」政治運動所造成的敘利亞內戰,高達五百萬敘利亞平民逃離家園,成為顛沛流離的海外難民。德國記者沃夫岡為了深入瞭解難民一路上的遭遇,在埃及喬裝成難民參與偷渡,進而結識了兩組難民朋友。藉由記者本人與難民口述的紀事,讓讀者得以一見難民的處境與心路歷程。即便原本身處中上階層的富商、資本家,在戰亂中也只能任由人蛇集團擺佈,成為見不得光躲給警察追的法外之徒。被黑吃黑的搶劫、綁架,被魚船丟包,殺害丟入海中更是時有所聞。

沃夫岡動心起念進行敘利亞難民的紀實報導,不外乎想提醒歐盟公民張開雙眼,關注中東戰亂造成的難民問題。「逃難吧」也確實拋磚引玉在德國促成輿論響應,讓德國政府採行寬鬆的難民收容政策。然而十年後的今天,難民問題卻成了德國內部爭論不休的燙手山芋,畢竟敘利亞內戰未解又來個俄烏戰爭,德國的經濟體質再好,也無法割肉餵鷹般地撐起歐盟人權優先的理想主義,再這麼下去,免不了擔心德國重回納粹思想的懷抱。

2022年12月11日 星期日

美國六十年滄桑:一個華人的見聞


 「獨在異鄉做異客,且將異鄉作故鄉」。台美斷交和台海飛彈危機兩個事件,都造成許多台灣人出走美國。前中研院院士「許倬雲」便是一例,他旅居美國已六十年,可說已經是道地的美國人。「美國六十年滄桑」一書從各角度剖析、討論美國,涵蓋開擴史、農工業發展、種族議題、經濟運作、城鄉差異、政治制度以及文化潮流、帝國近程和資本主義。

三百年前自五月花號載著歐洲白人踏進北美大陸,開啟了美國建國的歷史初章。彼時有著大西洋與太平洋做為護城河的美洲大陸上充斥數不盡的自然資源以及遼闊未開墾的土地,美國先民就以東岸的波士頓、約紐為起點,歷經獨立戰爭、一戰、二戰等大事件,逐步向西開擴疆界。過程中驅趕、殺害無數的北美原住民,併吞位於德州、加州由西班牙人建立的「墨西哥帝國」,自此完成你我所見的美國版圖。

美國由於土地平坦開擴,一直以來都是採行大田廣種的農作形式,又得利於礦產資源豐富,有利各種重工業的佈局和發展。加上不斷吸納因一戰、二戰逃離歐洲大陸的資本家、學者與技術人員,各方俊彥成為點燃美國這個新興國家成長的火種。早期有非洲掠奪來的黑人,中後期則有南美西班牙語族群和東南亞華人做為低階勞動力,美國是滿手好牌,腳踏實地朝向成為世界上最富足國家的理想前進。

如果說「國家認同」是台灣解不掉的難題,那在美國,題目肯定換成「種族問題」。不論在抬面上或是隱藏成潛規則,美國雖然號稱多元共榮,但對不同人種的態度與評價是一道道無形高牆。五月花號所載來的北歐白人位居制高點,依次是西歐白人、東歐白人,可見美國意在言外的白人至上世界觀。接著是擁有強大經濟實力的猶太族裔、有著歐美面孔的中亞族群。排在末段班的包括有南美血統的西班牙語系拉丁民族、曾被奴隸制度汙名化的非洲民族以及來自亞洲的東南亞與華裔民族。不論在求學、就職以及從政,各族群所獲的待遇與玻璃天花板各有不同,人人平等在美國依舊是個尚未達成的目標。

在都市城鄉發展上,美國創造出獨特的城郊住居圈模式。源起於工業化後中產階級興起,人口過度集中於市中心造成房價飆漲與居住品質下降,地產開發商洽尋距市中心數十公里遠的區段進行大規模住屋建設,成功吸引眾多的中產階級入住,延伸出近郊購物中心與大賣場等零售業模式,高價郊區豪宅更是時有所聞。市郊兩區功能、定位清淅明確。但隨著經濟全球化,美國傳統產業敵不過其它國家的成本優勢逐步外遷,中產階級收入大不如前。許多人只好賣出郊區美式大宅搬到市中心,縮減通勤與居住費用。在人口大量外移的情況下,各州都有偏遠小鎮與郊區出現基礎設施破落與治安惡化的情況。

以基督教新教「天賦人權」為立國精神的美國,認為世間榮辱都在天意之下,但是人的自由意志卻能決定自我的價值。強調「自我」大於「團體/國族」的價值觀,鼓吹積極進取的競爭,具體可見贏家全拿的「社會達爾文主義」。落實到社會經濟層面,可以看到千分之一的巨富階級擁有美國全國百分之四十的財富,百分之一的富人階級則涵蓋百分之六十的經濟成果。極致的資本主義思維,推動美國在各行各業的競爭力,也堆積出令世人咋舌的貧富差距。而支持著如此病態傾倒的經濟結構,不外乎世人皆知的「美國夢」。

美國也擁有世所罕見的選舉制度與政府體制,美國全稱「美利堅合眾國」,其實全美各州原本是各自獨立的「小國」。經各州合縱連橫後同意成立聯邦體制,獨立於各州外組成聯邦政府主掌國防、外交、貨幣等全國性事務。因此在聯邦政府與州政府的權責模稜兩可時,會是動輒得咎的重大事端,例如2019年新冠疫情蔓延時的應採用防疫策略。美國是三權分立的大總統制,總統選制卻是採用過時的代議人制度,近年來也出現全國得票數過半卻落選的爭議。表面看似區分為鮮明的保守共和黨和進步民主黨的典型兩黨制,但隨著選舉費用的不斷攀升,勝選必然需要大量的資金挹注。造成各黨只能求助於大財團與產業巨頭,自此爾後各項法案的規劃、制訂都偏向這群即得利益者,包含華爾街金融構構、石化巨頭、軍工產業、醫藥、食品與生化科技以及近來的網路資通產業。

在中美逐步升級競爭態勢的大環境下,位於太平洋第一島鏈的台灣無法置身事外,必然得在兩強的虎口之下尋求永續發展之道。對於美利堅合眾國多一點瞭解,不要只透過娛樂產業的內容、片面的新聞報導或網路上的支字片語來理解美國國情,才能提升自身在國際局勢的觀察與判斷能力,減少錯估形勢導致的損害。

2022年12月3日 星期六

江湖夜雨讀金庸

 

金庸武俠小說在華人文學作品的地位,甚至超越建構出哈利波特宇宙的JK羅琳。純正的金庸迷一看到「飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛」這口訣馬上會心一笑。這些經典娛樂了數個世代的華人,也延伸出各種影視作品,造就各種二創文化產物問世。


未細讀之前,本以為金庸文學評論,會充斥著「誰武功比較強」、「如果...會...」等空想的類PTT文章。出乎意料之外,「江湖夜雨讀金庸」的作者「馬大勇」,讀金庸作品三十年,可謂滾瓜爛熟。才學出眾的他更能引經據典來講論金庸,從史學、佛學、儒教、文學和清談觀點切入,廣泛周全地品嘗金庸武俠文字背後的韻味。

書中也論及為何金庸無法獲頒諾貝爾文學獎的原因。金庸小說可謂華人文化的百科全書入門,但也形塑出一道高聳的文化門檻。俠客精神、中醫穴道、氣與武術、詩詞歌賦這些文化素材,建構出扎實、豐富的金庸武俠宇宙。但你能想像用英文如質如實地翻譯書中所描述的情節與背景嗎?舉個慘痛的例子,「降龍十八掌」就曾經被翻成「拍打龍的十八種方法」。更別說「降龍掌法」的中文招式名稱,還有引用「易經」文句。假設為求周全,小說還得標注內文提及的中國文化思想,這本小說該要有多厚?

馬大勇深入地分析金庸武俠裡核心的「俠」文化在中國文化的源起,大體上可以回溯自春秋戰國的「墨家」與「儒家」兩種哲理與思想。至於「武」的精神,以執政當局的角度來看,有著鼓勵「以武犯禁」風險,成為歷代的社會禁忌。與「武」相關的文學創作,自可連結到中國古典四大文學名著「水滸傳」。

「江湖夜雨讀金庸」言之有物,在具深度的主題下立論經考據,言談不嘩眾取寵。文中更有馬大勇為讀者們整理、爬梳,中國文化作品在文、史、哲觀念中的微言大義。讀遍金庸全集的資淺金庸書迷們,在愛屋及烏的心態下,能不翻翻這本骨灰級同好的文學評論作品嗎?

2022年11月27日 星期日

操弄【劍橋分析事件大揭祕】:幫川普當選、讓英國脫歐,看大數據、Facebook 如何洩露你的個資來操弄你的選擇?

 

近來新聞媒體談到臉書,多半不是好消息。在總體經濟對網路科技業不再提供熱錢紅利的氛圍下,臉書祖克柏又深陷元宇宙投資泥沼。新聞資訊層出不窮,社會大眾逐漸忘記把臉書搞得一身腥的「劍橋分析」。「操弄」一書由劍橋分析事件吹銷者「布特妮.凱瑟」執筆,話說重頭的詳述劍橋分析在「英國脫歐公投」與「美國2016總統大選(川普勝選)」兩個選舉中扮演著神秘且重要的角色。

時至今日,大數據的威力已經不由分說,但在讀過「操弄」後讀者才驚覺,主張不受限制的言論自由搭配上未妥善監督的網路社群媒體,有著能顛覆自由民主國家政權的破壞潛力。說穿了,劍穚分析採用的數位操縱手法並非難如登天,約可略拆分成下列步驟。

步驟1:從各處搜集、購買來取得國內選民的數位足蹤資料紀錄。
步驟2:對資料運用行為心理學OCEAN理論,將選民區分為O(開放)、C(嚴謹)、E(外向)、A(親和)、N(神經質)等人格特質。
步驟3:挑選容易被影響的中間選民,依其人格特質與所屬族群偏好,量身訂製傳播的議題。
步驟4:付費在網路媒體/平台中精準投放宣傳內容,反覆評估成效隨之調整內容。


想照表操課的運用上述手法,最核心的外部條件就是一個擁有完整、廣泛選民個資的網路社群平台,沒錯!就是「臉書」。

相信許多網友和我一樣,都是因為「開心農場」這個線上遊戲才開始使用臉書,之後也玩過數不清的小遊戲和心理測驗。沒想到這些微不足道的小舉動,卻因為「臉書好友API」的過度賦權,讓有心人能取得大量未經合法授權數位個資。更有甚者,先前流行的「變老/變臉」APP,可以大舉獲取使用者的臉部特徵。想到這些臉孔資料在壞心眼的人手上能造成多大的破壞,真的讓人不寒而慄。「操弄」書中也直言,在美國2016年總統大選時,有近億美元用在投放線上廣告。為了爭取此大餅,臉書、谷哥、亞馬遜等網路巨頭都曾派專人進駐川普競選團隊,協助操作、開發先進的精準行銷機制,瞄準、鎖定中間選民,將不實的假訊息打進目標對象的腦袋裡,近而影響選民投票意向,增加勝選機率。

台灣網路詐騙盛行,而換角度來看,利用假訊息、帶風向來取得選戰勝利,又何嘗不是種詐騙,只是騙的不是個人財物而是民眾手上神聖的一票。如同「螢幕陷阱」一書所言,人們在使用手機和3C裝置閱讀時,心智能力會明顯下降,因此要防範被欺騙、誤導,得付出更多的心力放慢推論速度「讓子彈飛一會兒」。培養國民的思辨能力、明確規範網路言論的權利與義務、推動網路廣告透明度等,都是維護民主制度建全發展的疫苗,防止惡意政權/團體施放仇恨、對抗等病菌毒害你我居住的國家/社會。

2022年11月19日 星期六

手繪京都美食百景:從湯葉到月見品嘗京都旬美味


將一年四季以十二項不同主題美食依次呈現,圍繞著京都廣為人知的特色風味。從四月(卯月)的三明治、賞櫻(花見)便當開始,躍然紙上的精選店家招牌料理圖片和充滿童趣的手繪插畫接連不斷地映入眼簾。五月(皐月)是新茶問市的時節,介紹宇治茶的魅力與日本茶文化源起。六月(水無月)是雨量豐富的梅雨季,水資源優異的京都也發展出豆腐、生麩和高湯、京菓子等講究水質的料理名物。

進入夏季,京都和台北一樣是群山圍繞的盆地,七月(文月)開始便進入酷夏氣候,京都人在祇園祭中穿著涼爽的浴衣,享用著鱧魚(狼牙鱔)這個關西傳統的海鮮名物,也會在土用丑日大快朵頤鰻魚來補充精力。步入暑假的八月(葉月),可以到貴船的川床端坐在川流之上享用川床料理,或是在鴨川納涼床旁品嘗中華、義式、法式等異國佳餚。京野菜做成的京漬物最是適合炎熱的時節,用來做成茶泡飯是天作之合。

九月(長月)讓自己用五感感受米飯的真滋味,雞蛋拌飯、醬油烤飯糰以及什錦炊飯,讓白飯躍升為餐桌上的主角,也讓遊客見識到京都人對白米的講究。十月(神無月)農產豐收,當令蔬果百花齊放。九條蔥、萬願寺紅辣椒、水果蕪菁等各種京野菜,能為各項料理畫龍點睛地綻放時令鮮美風味。十一月(霜月)試著走進有著昭和懷舊風味的喫茶咖啡廳裡享用一杯飲品,沉浸在京都老闆營造出來的獨特美學與品味空間。又或沉醉在用京都好水釀造出來的優質日本酒與啤酒,以微醺的目光悠遊在京都的景致中。十二月(師走)是歲末採買的時候,湊個熱鬧跑去錦市場,邊走邊看邊吃,絕對不會讓你空手而回。

一月(睦月)用開運的京風雜煮來開啟一年的好運道,在天寒地凍中品嘗著牡丹鍋、壽喜燒、軍雞鍋、豆皮鍋或鰻魚雜炊等各式鍋物,讓身心都暖和起來。二月(如月)可以遊歷京都裡的各座寺院,在寒意中一邊吃著普茶料理、湯豆腐,一邊整理思緒安頓身心。三月(彌生)在桃花盛開的桃花節,京都人有享用京壽司慶祝的習俗,入境隨俗地以各式賞心悅目的手和壽司、豆壽司和箱壽司,結束一年四季的京都美食旅程。

書中穿插京都觀光景點的手繪美食百景地圖,想趁著疫情解封衝一波的朋友們,可以考慮帶這本「手繪京都美食百景」一遊京都。相信不論你出發的時節為何,都能找到合適的旬滋味。
 

2022年11月12日 星期六

身為在台灣的新二代,我很害怕

 

說台灣社會沒有種族歧視,那肯定是騙人的。雖然媒體上有時會報導歐美日旅客在迷路、掉了錢包後的「台灣最美麗的風景是人」佳話。試問如果需要協助的外國人面孔換成了東南亞國籍的觀光客,能獲得的關注與熱心會被減去幾成呢?

台灣人「看高莫看低(台語)」的心態,潛藏的是看不起來自較落低國家的外籍移工與外籍新娘,這些沒說出口的偏見和歧視,隨著外藉配偶的子女「新住民第二代(新二代)」的出生、成長,逐漸形成一個更雜複難解的社會議題。如同作者劉育瑄在書中所述,台灣社會這種對新住民若有似無的歧視,會鮮明地在新二代求學成長的過程中留下印記。雖然自我認知上是道地的台灣人,但不論是因為混血外貌、師長和親友與母親的互動、人際往來的感受等,都像針刺般微弱又讓人疼痛地提醒著他們「自己很特別,但不是好的那種」。

即便劉育瑄強調這本書源起於對她本人、家庭的自我和解過程,無意也無法成為論述新二代議題的標準答案,但這本「身為在台灣的新二代,我很害怕」確實拋磚引玉地點出了被台灣社會忽視的多元文化問題。雖然「新南向政策」的口號與願景喊的震天作響,但在心態上無法欣賞、包納甚至接納異國的文化色彩,這條路又能走的多遠、多成功?

從街頭巷尾開始冒出越南、泰國等東南亞國家的小吃店觀察,台灣社會開始用「胃」的角度開始接納異國文化。千里之行,始於足下,先從剔除對身邊的移工與新住民的偏見起步,不以異樣的眼光看待,正視彼此只是說著不同母語,有著同樣喜怒哀樂的「人」。期待有天我們看待新住民與新二代的態度與言行,能像面對閩南、客家、外省、原住民等不同族群般輕鬆,讓他們在生活中再也感受不到微妙又令人不悅的差異對待和沒講出口的過度關懷。

2022年10月29日 星期六

回家吧!迷失在數位閱讀裡的你:認知神經學家寫給螢幕時代讀者的九封信


自「螢幕陷阱」一書後,若想要深入瞭解數位裝置對閱讀行為與理解力的負面影響,這本「回家吧!迷失在數位閱讀裡的你」正是最適合的後續讀物。作者是專研兒童閱讀與教育發展的認知神經科學家「瑪莉安.沃夫」,雖然是一本講腦部認知科學的專書,字裡行間卻不時穿插西方文學作品中的支字片語,如果沒辨法靜下心來讀相當容易分神「飄走」,正好呼應全書想傳達的重點「世界越快,讀要慢」(笑)。

和其它起坐行臥與發聲說話等行為不同,「讀寫」能力並非被刻畫在人類的遺傳基因裡。你我大腦裡的閱讀神經迴路,都是仰賴後天學習所逐步成形,因此不存在標準且完美的「讀寫迴路」。鑑於神經系統的可塑性,因為不同的刺激導致功能的強化及弱化,「讀了什麼」(文體/內容)、「怎麼讀」(媒介)與「如何讀」(速讀/慢讀/抄寫)都是關鍵的影響因素。對已建立「專家級閱讀腦」的你我來說,單單讀一段文字,即可完成注意力跳脫、視覺與語言神經連動、認知與情感神輕刺激等繁複的運作,閱讀行為不像表面看來如此理所當然,它是種大腦擁有後天高可塑性的具體證據,打印在成千上萬的人類身上。

越來越多研究與報告警示我們,大腦在遭遇龐大資料時會採用「取巧」的方法來過瀘資料並取得結論,偏偏網路資訊時代,充斥人們身旁的就是繁如星斗的數位訊息。把大腦視為一個可容納資訊的巨大水槽,每天能放入的資訊量雖然因人而異,但都有各自的上限,如果不細心篩選,隨意放入網路上質量、可信性較差的資訊塞滿自己的「水糟」,讀者將失去機會成本獲取對自己更有幫助的資訊,「慎選」是身處網路時代的讀者,不可或忘的課題。

相較於紙本書,人們在數位裝置上的閱讀會呈現一個「Z」字掃描,快速地閱覽文章的頭尾文字試圖抓出重點。數位閱讀也極少發生如紙本閱讀裡的「回頭看」行為,網路超連結的設計思維鼓勵人們一個個不斷地「讀過去」,非而「讀回去」。研究已發現人們在數位閱讀時,雖然看得更多但記得更少,理解能力也表現地更差。要注意的是,由於「閱讀迴路」是後天生成,神經迴路的可塑性在網路時代便造成了一個大麻煩。隨著數位閱讀時間比重的增加,大腦會將數位閱讀的「作業模式」推演到紙本閱讀。簡單說,當我們滑越多手機看臉書和PTT,就越可能會失去閱讀長篇文章的能力,不論使用的閱讀載體為何。

身為父母的讀者相信更擔心子女的閱讀能力是否因為大量使用網路受到影響,作者建議五歲前的幼兒最好由家長手把手地用老派的「說紙本故事書」方法引領孩子進入讀寫世界。一味地禁止會造成他們長大後更加著迷於數位裝置,因此要隨著時日進增慢慢地給予孩子數位裝置並限制使用時間。此前要大量地促成孩子在紙本閱讀、戶外遊憩等多樣化的娛樂經驗,就能養成他們將手機、平板視為「一種」娛樂選項而非「唯一」選項。

紙本書容易「反覆/回頭」的特性容易形成「深刻閱讀」。但深刻閱讀又為何如此重要?失去它又會改變什麼?作者指出深刻閱讀會帶來圖像化聯想力、同理心、背景知識。當沉浸在書中描繪的情節時,會在腦海裡浮現相關的畫面,這就是圖像化聯想力,也是創造力的源起。透過人物互動與故事進展,我們可以「跨入」別人的觀點,增擴我們看世事的角度與視野。我們不用真的變成他,但又能成為他,有如奇妙的魔法,翻開書,體驗他人的一生,闔上書,輕易地脫離。我們讀過的書所積累的知識、體驗和經驗,打造出每個人獨一無二的背景知識,也形塑出「我」的本質,「我思故我在」也可以說成「我讀故我在」。

最後在形成深刻閱讀的過程中,人們會逐漸培養出兩種邏輯思考能力,「類比和推論」和「批判性分析/思辨能力」。面對層出不窮、似是而非的網路言論,公民社會最急迫需要的便是擁有能對事實、證據進行客觀邏輯推論的智識,然而在缺乏深刻閱讀土壤滋潤的網路時代中,能掌握批判性分析技能的人逐步減少,也成為未來公民社會可能被網路假訊息操控的遠因。或許面對排山倒海而來的網路攻訐與評論時,套一句電影的台詞「讓子彈飛會」,用心運用、練習自己的批判性思維能力,是最好的因應之道。

「資料」、「資訊」、「知識」和「智慧」是人們對訊息本身不同層次的分類形式,對於人們判斷時的影響力與精緻度依次而升,但要從前者轉化成後者,都要付出相當多的時間整理、消化才能有所得。在網路時代,我們因為搜尋引擎查到了「資訊」,便以為我們「懂了」什麼,其實我們只是「知道了」什麼,更談不上能建立什麼「智慧」。而在面對網路流行的「懶人包」要戒慎恐懼,這種便利、經人為編修後的摘要資訊,編修者的態度與立場都會影響裡頭的論述,容易引導讀者做出武斷、片面的結論。
 

2022年10月11日 星期二

動物園的放飯時間

 




居住在大台北生活圈裡的朋友們,絕大多數都至少去過木柵動物園一次吧?沒有?那好歹也搭過捷運木柵線吧?離題了,木柵動物園是許多年輕情侶、新手爸媽最喜愛的遊憩景點。不過每次乘興前往想看看野生動物時,總會在空蕩蕩的展區裡看不著主角在哪。心裡嘟嚷著「該不會根本就沒有這些動物吧?一切都是園方的詭計!」之類的妄語。

在讀過「動物園的放飯時間」後我才稍稍體會動物園的營運大不易。光是煩惱如何適時、適量地餵飽園內的每一隻動物,就得投入大量的精神來觀察、計劃、餵食與清潔。野生動物和家裡養的貓貓狗狗可不同,對未被馴化的動物而言,每次的進食都是攸關生死存亡的大事。以肉食動物來說,即使食物已經「伸爪可及」,它們還是得經過觀察、試探、補捉等一系列如儀式般慎重的前戲,才能安心地大快朵頤。草食動物的麻煩則是青菜蘿萄各有所好,園方天天得張羅各種奇花異草。更因為植物能提供的養份極為稀少,每隻動物都像大胃王一般吃下大量枝葉才會略有八分飽。幸好食品科技的日新月異也反映在動物飼料的供給上,高營養的粒狀飼料(俗名"乾乾")已普遍地用在食草動物的菜單中(佔一部份)。

「把野生動物關起來任人觀賞」的作為,顯然在著重動物權的文明社會相當容易引起爭議。從「動物園的放飯時間」書中可看到,現代的動物保育員/管理員,是以重視動物天性與舒適感的態度在照料每一隻園內的嬌客。作者也適當地點醒讀者們,去到動物園時,不要先入為主用人們社群互動的方法來對待動物(拍照、打卡,大呼小叫)。放開心胸嘗試觀察園內動物的舉止、作息,體會不同物種間的特性與獨特之處,藉此窺視大自然的神奇與不可思議。

2022年10月1日 星期六

台灣媳婦大陸妹

 

印象我在國小高年級時,每週晚上都有一天會窩在爸媽的房間裡,吹著冷氣和家人一起看著台視的「八千里路雲和月」。三十多年前台灣正在台灣錢淹腳目的經濟成長期,反觀對岸才開始改革開放,國民富裕程度有如雲泥之別。節目主持人「凌峰」在那個兩岸尚未公開往來的年代,挑戰當局大膽地西進中國拍攝人文風土,大開市井小民的眼界,節目名利雙收好不風光。

凌峰也由於製播、主持該節目,意外認識了青島女舞者「賀順順」,兩情相願下共結連理,成為那個兩岸局勢敏感的時代,兩岸聯姻的標竿名人。這本「台灣媳婦大陸妹」便是由賀順順提筆撰寫,書成於1996年,至今也有20多年!遙想當年「八千」節目裡凌峰總會半開玩笑地介紹大陸民眾的落伍與困窘,二十年後,兩岸在各方面實力的此消彼長,目前中國不可一世的強權姿態,學如逆水行舟,看來治國也是如此。

「台灣媳婦大陸妹」有如賀順順描述和凌峰相識、相知與相惜的日誌手札,在2022年的當下閱讀此書,有著穿越時空回到過去的迷離感,見證另一種兩岸關係因陌生而對立,卻擁有著各種發展空間的時代。另外,由於賀順順的雙親都是根正苗紅的共黨革命份子,她對雙親與家庭的描寫,也讓讀者看到部份中國人對共產黨的觀點與態度。雖然凌峰和賀順順目前的婚姻現況已經算是勞燕分飛(谷哥大神可查到),但這本書也算是對一段美好的時光做了記錄。

2022年9月24日 星期六

螢幕陷阱:行為經濟學家揭開筆電、平板、手機上的消費衝動與商業機會


零售產業競爭如此激烈的情況下,消費者行為研究或稱「行為經濟學」這門學問卻一直處於潛龍勿用,未受到經營團隊高層青睞。隨著零售業經營型態從實體逐步朝向無店鋪,或是更進一步地走向O2O(線上線下整合),行為經濟學者們也開始挪移研究焦點,觀察、分析與歸納人們面對螢幕時常有的行為模式。

這本「螢幕陷阱」以多個角度切入講解3C螢幕對消費者決策所造成的影響,如同狄更斯的「雙城記」所言「那是最好的時代,那是最壞的時代」,如果能嘗試、善用這些尚在萌芽期的研究發現,小至個人理財大至企業經營、國家政策推動,或許都能獲得顯著的成效。

除了手中具體可見的螢幕大小外,人們其實有著看不見的「心智螢幕」。在資料過載氾濫的網路時代,多數時間我們對螢幕裡呈現的資訊都是一掠而過。「人們的注意力是21世紀最有價值的資源」,能影響、吸引大眾注意力的企業,就能獲得相對的財務報酬(賺到錢)。金錢會追逐稀缺性,而21世紀人們最缺乏的是注意力,所以注意力如同未來的石油。

心理學家已發現人們面對過量資訊時,會開始遺漏重要資訊並做出短視近利的決策(無法長遠規劃事情)。一但資料量增加,人們可以處理的資料量反而會減少,這正是「不專注盲點」產生的最大原因。因此在充斥各項販售資訊的電商平台上加註反詐騙警語,不見得能帶來良好的效果,消費者的大腦會自動忽略它們。藉由圖型、版面設計等視覺元素來取代文字,適當地壓縮資訊,讓資料量減少一點,反而能增進資訊傳播的效益。主動替消費者減少資料過載的服務,儼然變成一種成熟的商業模式,訂房網、搜尋引擎皆是建基於此。

面向消費者的網站應用程式,「美」比「功能」重要。這不是危言聳聽,研究發現人們在0.05秒內即可對螢幕裡的內容產生第一印象,即便後續觀看再久也不會影響已建立的美醜評價。我們在面對3C螢幕做決策時,思考的速度更快也更加依賴本能的直覺反應。同樣的考題,人們在紙本測驗的平均得分都優於線上測驗,或許一直被認為是未來趨勢的遠距教學和線上教育,是種事倍功半的學習形式。

利用畫面的「色彩豐富性」與「視覺複雜度」可以用科學的方法評量一個網站「美不美」,但必須留意不同民族、文化對色彩和複雜度的偏好會有差別。(不對稱、太複雜都是醜)消費者更信任漂亮的網站和手機應用程式,即使提供同樣的功能,較美觀的使用者介面會讓人們覺得功能更強大、更好用。投入人力、資源在外觀上,或許能帶來更顯著的商業回報。對於螢幕時代,努力追求華美的設計、外觀絕對不是庸俗之舉,而是高投報的執行策略。

螢幕四周的邊緣是視覺盲點,即便是訓練有素的放射科醫師,也很容易遺漏位於X光片四周的明顯陰影。實體零售業者早就知道,放東西的位置有時比放什麼東西更重要,商品陳列的不同位置,「售價」差異非常大。面對螢幕人們有顯著的中央偏好,但藉由視覺元素的刻意調整(調亮、加長顯示時間),就有五成機會影響消費者的選擇。人類真的是視覺動物,螢幕時代加劇了這個問題,東西顯不顯眼,醒不醒目,有時對你的影響力遠超過你個人的喜好。而橫向排列的資訊,會比直向排列的資訊更受到人們的重視,不過在不同文化中會有若干差異。

過多的資訊回饋肯定帶來感覺疲乏,但回饋有其正面的功效,它有著「倒U型曲線」現象,一開始回饋數量和效應成正比,達到最高點後,成效和回饋數量成反比。不論是健身、理財或防災等各類手機應用程式,在機制規劃上都必須注意拿捏訊息推播的頻率,因為有效的回饋才能促成使用者停下腳步思考而做出較佳的決策。在財務上過早、太即時的回饋反而會造成不利投資績效的短視決策,因為人們有避免厭惡損失的天性。(不要隨時隨地打開股票APP)

許多電商平台希望消費者能在社群媒體上分享自身的購物經驗,藉此帶來口碑行銷的效用。但研究發現,社群平台上的回饋會強化人們的從眾心理,「回饋會抑制個人的創造力、原創性與客戶滿意度」。雖然社群分享依舊是各大電商普遍提供的機制,但是否真的對企業營運整體利益有加分,現在還未有定論。

網路平台的匿名性讓人們更誠實,卻也誠實過了頭,變成粗魯而失禮。研究發現,即便留言能清楚辨識出發言者(附有臉部頭像),網路媒體依舊容易出現無禮與不負責的言論,原因可能是缺乏人與人的實體接觸,而所產生的「假匿名」觀感。端看臉書等社群平台興起後,以美國為首的民主國家開始出現極端言論與社會撕裂現象,賺得盆盈鉢滿的網路社群平台的成本外部化問題,值得公眾花心力討論與改善。

早在電子閱讀器尚未普及的1985年,心理學家已經對印刷與螢幕兩種載體在閱讀能力的影響做實驗,結果顯示人們在觀看螢幕時多花12%的時間並降低47%的理解力。有人認為這項差異是源自於當初螢幕解析度比不上紙本印刷,然而在2013年重做相似的實驗,結果依舊如此。「螢幕讓人們讀得比過去多,但閱讀的成效反而變差」,這是電子閱讀尚待解決的隱憂。書中提出一個看法,或許原因是電子閱讀器太過「方便」,讓讀者不加思考地快速掠過大量文字。相對地,紙本閱讀時翻閱、找尋文字的「小麻煩」,會迫使讀者用慢一點地速度接收訊息,適當的「困難」是增加理解力的因子,而螢幕載具應該利用字型變化、排版設定,呈現較不流暢的閱讀體驗,提升讀者消化螢幕內容的品質。

在模組化量產商品的消費時代,導入「個人化(客製化)」的特色商品,總是能提升客戶滿意度。同理也可以用在訊息傳播上,和消費者的溝通上加入客製化的資訊,能帶來較高的傳播效益,「個人化就等同說服力」。實驗證明如果在交通罰單上附上車主的愛車照片,按時繳交罰款的比例會顯著上升(40%增加到49%)。即便是大量發送的推播訊息,在一週中不同的日子、一天中不同的時間發送,都會帶來不同的效果。「互動時機的個人化」,就是量身定製選在對的時機傳送訊息給受眾。

前面也有說到「選擇太多反而會造成混亂」,相較於物理空間有限的實體商家,電商平台擁有著龐大的種類品項,如何有效地替消費者過瀘資訊,促成有效購買,肯定是各平台的核心競爭力,「在螢幕上想要成功,提供一大堆選項是不夠的,要成功必須幫助用戶找到合適的東西」。和直覺相反,可選擇的選項多寡與消費者滿意度之間是呈現「倒U型曲線」,當超過數量的「甜蜜點」時,更多的數量只會帶來隨便亂選或直接放棄。此時「分類」是利用少量的力量過瀘掉不相關商品的好機制,但要留意「錯誤的分類比沒有分類更糟」,想要獲得消費者的青睞,應該避免使用武斷的賣方觀點來規劃商品分類,花點時間在分類設計上,對營運成效肯定有加分。

如果網站的分類設計很好,或許能以「功能」替代過去以「品牌」建構的分類架構,用品牌來衡量商品品質,是過去實體零售時代在有限展售空間下不得不然的發展結果,讓消費者藉由「品牌」快速定位出符合自身需求的商品品質。然而在電商時代,消費者評價和社群口碑無所不在,未來也許品牌的重要性和影響力將漸漸式微,小眾多樣的商品因而百花齊放。要有效地使用「分類」資訊過瀘架構,就必須先遺忘「點擊不過三」的網站設計鐵律,畢竟每次選取某分類,便是一次有效點擊,引領消費者找到他要的商品,很容易會超過三次的點擊數。加上大數據的個人化機制,能適當地減少點擊數,但最終還是應該用A/B測試後的數字說話,而不是一味地抱著任何死教條。額外設計「選擇終止」機制,能將被淘汰的品項移出消費者的腦海,說來神奇但就是有效,採取這樣的方法能達到更高的客戶滿意度。

這個3C螢幕主導大眾生活的科技時代,這本「螢幕陷阱」清晰地描劃出人們因此出現的弱點與困境,作者也帶出危機便是轉機,藉由認清問題、思考改善與防止之道,進一步加以利用,促成更大的社會與商業價值。值得各領域特別是網路相關的知識工作者來閱讀,從中能獲得不少有發展性的見解。

2022年9月18日 星期日

和菓子

華人文化裡用來形容食物的讚詞不外乎「色香味俱全」,但退個幾步細看端上餐桌的各式佳肴,真得能稱得上「吃的藝術品」恐怕不多。拉大格局放眼全球,源自日本的「握壽司」和「和菓子」,卻都有資格榮獲這項美稱,畢竟又有誰不會愛那以五顏六色的食材,巧奪天工的技藝形塑而成的日本美學。依尋四季風情二十四節氣,在方寸之間以極簡的造型、線條呈現時令之物,春櫻、夏花、秋楓、冬雪盡現眼前,如同一砂一世界。

自遠古時期由磨細穀粉製成的「餅」開始,日本和菓子文化已有上千年。早在砂糖尚未引入日本,是由發酵米與植物製成的甜味劑「飴」,做為菓子的內餡。遺唐使開始的中日交流,帶入了由糯米、粳米、麥當外皮,加入大豆、紅豆混合油炸而成的「唐菓子」。大體上類似台灣市場中常見的油炸雙胞胎或台式甜甜圈。

時至宋朝的日本鎌倉時代,茶會的興盛帶動了菓子製作的進步。當時茶宴中品嘗的點心以鹹食為主,大可分為羹、麵食和饅頭三類。由羊肉製成的羊羹湯,隨著佛教的傳入,蛻變成以紅豆泥、小麥製成「假羊肉」入湯,後為了調理方便去除湯水,加入寒天(海菜膠)做成凍狀,便成了時下所見的紅豆「羊羹」。(美食豆知識+1)

南蠻人引入蜂蜜蛋糕、金平糖與麵包等「南蠻菓子」,更重要的影響是傳入了小麥與砂糖等西點食材,自此對菓子的種類、口味與製程造成顛覆性的影響,逐漸演化成現代可見的各式和菓子。一般人可能不知道「和菓子是五感的藝術」,訴求要能帶來視覺、觸覺、味覺、嗅覺與聽覺的美好體驗。依據時令與人文典故為和菓子取名,此名稱作「菓銘」。食者聽其名,得知其名由來,細思創作源由,自此神遊、品嘗這「一期一會」的美好,正是五感中「聽覺」所追求的效用。

「和菓子」一書翔實地介紹日本菓子文化中的方方面面,穿插如藝術品般賞心悅目的和菓子圖文,簡單翻閱就能感受到日本的美,是喜愛日本文化的讀者們值得收藏的好書。

2022年8月14日 星期日

向貓咪學習生活哲學

 

貓咪真的是可愛到極點的動物,許多人因為其能獨處又自律的天性挑選牠為居家寵物。但是有更多貓奴潛力股受限於住處與起居形態,無法斷然地領養一隻在家侍奉,看到別人家恩愛的幸福模樣只能望貓興嘆。也因此世面上總不乏五花八門的寵貓日誌與社群部落客,讓我們藉由賞閱別人家貓貓的趣事,望梅止渴地幻想身旁也有隻喵喵。

貓咪的可愛肯定是跨文化跨國際的,之前讀的「貓奴的我不推薦養貓の11個理由」作者是日本人,而這本「向貓咪學習生活哲學」則是一本韓國翻譯書,看來台日韓都無法抵擋貓咪那優雅、慵懶、自信又美麗的身影。作者李周禧家中飼養了四隻貓(嘻嘻、梅、原子炭、原子小金剛),各有各獨特的性格,她用一則則的短文介紹她和家中四寶貝的生活趣事,看著貓咪無所事事又自由自在地過日子,讓她也思考是否能像貓般地過生活而寫下各種心情記事。

看著空無一物的牆面發呆半天、一開門就急著跑到門邊卻又不敢出去、總是一屁股坐在各種紙張上,書中描寫著貓奴們都曾遇過的貓咪習性。煩人又不便的各式惡搞,總是能靠著令人無法抵抗地魅力糊弄過關,這就是貓,天下無雙的絕品寵物。

2022年7月27日 星期三

廚房裡的偽科學: 你以為的健康飲食法,都是食物世界裡的胡說八道

 

人類對缺乏顯著因果關係的事物,有自行腦補相關性的偏好。如果又加上親身經歷的加持,更會觸發人腦排除雜訊的機制,自行忽視不想聽的資訊,「偽科學」就是在這種背景下孕育成長。「直覺腦」和「深思腦」是人腦中兩種思考系統,相輔相成負責我們的起坐行臥。直覺腦能快速反應,深思腦擅長邏輯推論,不過因為深思腦較「耗電」,日常生活中多是由直覺腦主導。

案例式的奇聞軼事無法取代嚴謹的科學研究,區分實驗組和對照組的實驗,才能確切證明事物的因果關係。「相關性」不是「因果關係」,一兩件奇蹟也只是統計數字上的偏誤。任何述諸「有效」的飲食與保健法,都應該舉證經科學實證與同儕審查的資料,不過很明顯地它們都做不到。

辨認虛假的健康飲食法常有的九項說法:
1.他們都有一套食物的哲學
2.現代生活充滿各種毒素,而他們會向你推銷排毒法
3.他們都告訴你,你的疾病是你自己的錯
4.他們都符合「健康部落客」的樣板
5.他們都談超級食物
6.他們都會利用奇聞軼事當做證據
7.他們還會引述各種古老的智慧
8.他們會告訴你「過去」比現在更好
9.他們會非常確定告訴你所有的事

相當佩服安東尼.華納寫出這本「廚房裡的偽科學」,書中質疑的對象涵蓋主流的健康飲食法,也間接挑戰產值數以億萬計的保健商機。不誇張的講,若是認同此書的見解,書店裡「保健&飲食」書架上的書,可以去掉三成左右。說起來排毒飲食、酸鹼體質、生機飲食、抗氣化劑,這些你我耳熟能詳的保健觀點,都未能提出符合科學要求的效用證據。如同作者所言,人體的生理機制過於錯綜複雜,汝之砒霜,吾之良藥,並不存在單一且萬試萬靈的保健飲食法。怎麼吃容易致病的答案好找(高油、高糖...等等),不等於怎麼吃會遠離疾病的答案也好找。(A->B,不等同,非A->非B)

以此論點延伸,就會瞭解市面上流行/曾流行的椰子油、藜麥、藍莓、維它命ABCD等「超級食物」,都不是能保證維持健康的靈丹妙藥,可以武斷地說,打從一開始靈丹妙藥就不曾存在。這些「健康飲食」法,透過媒體、刊物和名人、網紅推波助下,有機會讓大眾趨之若鶩地身體力行,也都能帶來減重的效果。真相是,任何的飲食節制規則(只吃某種食物與不吃某種食物),都能有效地減輕體重,這也強化大眾對此飲食法的信心,潛意識忽略任何反證的科學資訊。

控制體重當然是保健良方,但過度解讀該飲食法有醫療的功效,就成了誤人子弟的謬論。針對健康飲食的議題科學所知有限,目前的共識是少量多樣地攝取食物和適當地控制體重。「廚房裡的偽科學」帶領讀者以智慧之眼,看穿鋪天蓋地的保健旁門左道,值得珍藏。

2022年7月17日 星期日

失控的照護

 

資訊發達的今日,要文以載道管道繁多,讀者投書、社群媒體門檻低,肚子有點墨水的人,則可以出書立作。葉真中顯的「失控的照護」用小說,揭露了日本少子化、高齡化一條道兒走到黑的苦果。

在迷信市場經濟能使效率最大化的前提下,政府將老人照護的社會福利,規劃成讓民間逐利的商業行為。由於服務需求量體超大,等於塑造出內需經濟的新興產業,又能成功將開支龐大的長照責任推諉出去,這種空手套白狼的絕妙政策,又有那個政府不傾全力推動?

理想很豐滿,現實很骨感,社會福利的出發點是「我為人人」,私企經營講究的是「將本求利」,硬把兩種極端的價值觀結合在一起,下場就是個悲劇。如同故事寫到,隨著政府公權力介入調整長照企業的給付標準後,原本賺錢的事業體變得舉步維艱,只能以過勞和遊走法律邊緣硬撐下去。在惡性循環下換來的是徒具形式的長照服務以及尾大不掉的「照護慘產」。

另外故事中也確切地描寫出少子化的核心家庭,在面對老人照顧時常見的困境與磨難。對非資產階級的一般人,家中只要出現一位失智、失能的長輩,就足以形成經濟上、生活品質上的強烈風暴。雖然是老掉牙的結論,但親友間的相互扶持與政府社福機制的適時介入,還是改善老人照護問題的良藥。

常在看新聞的朋友們,可以察覺近年來「老老照護」和「照護者謀殺」的事件逐步增加。這正是少子化、高齡化社會對政府社福政策失能留下的血手印。台灣和日本不論在政治、經濟體制與社會、文化觀念上都有極大的相似性,更令人膽寒的是台灣在少子化的趨勢更是領先全球。「失控的照護」如同一本預言書,向讀者展示一個悲慘又無力阻擋的台灣未來。

2022年7月2日 星期六

東京好食光:落腳東京的第一天起,療癒異鄉遊子的40家平價溫馨好味道

 

隨著新冠疫情逐步穩定,日本和台灣相競要開放國境的氛圍下,又逢日幣匯率屢次創下新低。相信許多悶壞了的哈日族,早就大把大把地買進日幣,讓自己在重返日本時能大肆揮霍。

在遍地風味美食的日本市區覓食,或許是讓日文一竅不通的旅人最苦惱的時刻。不想打安全牌找連鎖餐飲集團,又排斥專做觀光客的網路排隊名店。此時這本「東京好食光」,就能當成另類的美食導覽手冊,讓讀者一飽口福。

由旅居東京的台灣夫妻「魚漿夫婦」攜手,介紹40家別具特色的平價餐館。餐點涵蓋拉麵、洋食、咖哩、麵食、蓋飯,完全復刻日本在地人平日的飲食習慣。每篇先以作者的心情雜記破題,流暢地帶入主題餐館,最後附上一兩道餐點的食記。穿插的美食照數量恰到好處,文字仍然是全書的重點。「東京好食光」有如一本清淡不重口的「深夜食堂」,是人文加美食的複合調味,豐富了讀者的閱讀體驗。

2022年6月25日 星期六

鳳凰專案:看IT部門如何讓公司從谷底翻身的傳奇故事


金庸名著「笑傲江湖」中華山派有過「劍宗」和「氣宗」之爭,這場內鬥源自於雙方對於如何邁向武學巔峰有不同的做法。劍宗主張由外而內,強記所有招式劍訣,熟練到能像反射動作般出招,初學時只能不求甚解地見招拆招,而後隨著歷練的累積,融會貫通劍法的精義,就能橫行武林。反之,氣宗認為武學首重心法與內力修為,初學者應下苦功修習運氣法門,待神功大成之日,即便只執草木為劍,依舊有如神兵利器,所向無敵。

相同的概念可以轉嫁到如何獲得「開發運維(DevOps)」的思維。效法劍宗著重實踐,直接學習操作像「Jenkins」這類持續整合/持續佈署(CI/CD)軟體工具。分析不同專案共有的反覆操作步驟,思考如何把它們自動化、流程化,持續不斷地將現有專案設定自動化佈署,終將獲得事務自動化所帶來的效率紅利。

或者師法氣宗,透過IT業界領袖與大神們的真知灼見來開天眼,領會DevOps的理念與行動,如何改善軟體開發過程中根深柢固的軟體環境建置挑戰。這本「鳳凰專案」便是面向氣宗道路的你,最值得擁有細讀的一本傑作。捨棄教條式的說明解析,用小說體裁帶讀者走一遭驚心動魄的IT管理實務。如同書中點出,IT部門的表現對今日企業成功與否至關重要,生產、財務、銷售等企業核心功能全都仰賴IT部門提供穩定可靠的服務,這觀點可以濃縮成書中深得我心的一段話「功能多少總是有些運氣的成分在,要是你走運的話,10%的功能會得到預期的收益,因此,越快把那些功能推到市場接受考驗,對你就越有利」。

書中描寫的場景相信會讓資深IT業界的紅塵中人會心一笑,超出時程的重大專案、屋漏偏逢連夜雨的突發錯誤、錯誤的外包等,虛構的情節是如此寫實地似曾相識。年少時總會崇拜英雄,心想哪一天可以成位某位技術大神。隨著經驗與技能的累積,與之而來的是更多的任務與挑戰,還有IT圈中常見的「救火」任務。成功地解決急如星火的技術難題,獲得公司與團隊的信賴與敬仰,相信是許多IT職人的心之所願。但有如老莊說的「聖人不死,大盜不止」,有著技術大神當靠山擔任救火隊的組織,容易錯失將IT任務/作業標準化的契機,不斷陷於開發/上線/滅火的無窮迴圈進而耗損競爭力。

在製造業中,工作中心包括機器、人員、方法、評量,也是標準作業程序(SOP)必須涵蓋的四個項目。對比軟體開發,機器有如環境建置、人員是操作步驟、方法是引用工具與框架、評量則是監控與測試。像要讓軟體開發有如製造業般穩定可控,第一步便是下定決心將必要的作業標準化進而自動化。自動化佈署能徹底減少環境建置、引用工具兩個項目的不確定與人為失誤,也是DevOps理念的最佳實踐。「鳳凰專案」中提到許多值得反覆咀嚼的觀點與作法,篇幅有限只能抓重點寫下心得。書中有許多能對IT部門管理帶來助益的洞見,就等讀者自行去發覺與體悟了。

2022年6月19日 星期日

古人原來這樣過日子:地表最強的66堂中國歷史穿越課

 

有文字才算文明,中國歷史自商朝的甲骨文起,已有三千多年。由政治和社會體制的異同,進一步可以切分為先秦、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、五代遼宋夏金、元明清,六個大時代。「古人原來這樣過日子」不談大道理,而是從生活、飲食、文化、情感和社會等各主題,挑一些趣味、具對比性的事物,向讀者介紹中國古人是如何過生活的。讀畢後讓人體悟,無論制度如何演進,科技如何進步,人們過日子的樣子,真的差異不大。

在生活篇中,可以發現原來在沒有衛生下水道的古社會,挑糞可是門賺錢的生意,這做這門生意得要有靠山才能取得牌照,當真是個「肥水活」。古代也有廁紙和衛生綿這類生活必需品,那天來趟時光旅行時,不用怕需要「雙手萬能」。日本的榻榻米是西漢時貴族所用的坐具,又稱「席」,古人常在其上舉行酒筳,因為也叫「筳席」。在古代,冬天取暖的重要性不遜於一頓安飽,因此政府也會用薪炭做為官員的俸祿,所以月薪中的「薪」是指薪炭柴火。女人愛美天性也,沒想到「一白遮三醜」的觀念也是由來已久。從用米磨成粉的粉底進化成「白鉛粉」,成語「洗盡鉛華」中的鉛就是指白鉛粉。不過這東西用久了會讓皮膚變色,所以有「黃臉婆」的說法,又容易鉛中毒,古人追求美貌的代價不小。

飲食篇這主題正對我脾胃,書中提到水滸傳裡武大郎賣的「炊餅」總被想成是燒餅,但其實是古代饅頭的稱呼。而水滸中常見英雄好漢在酒肆裡叫店小二上兩斤牛肉,但古代宰殺、吃用牛肉都是犯法的。因為牛是農業的生產力工具,為避免被大量食用,民間嚴製食用牛隻,為了突顯水滸好漢的桀驁不馴,才一直出現吃牛肉的場景。古中國常食用的蔬菜只有韭菜、大蔥、冬莧菜、大蘿蔔和小白菜。黃瓜、南瓜、馬鈴薯、地瓜、蕃茄等數不清的蔬菜都是從海外傳入中國。中華料理是火與油的藝術,其實「炒菜」這烹調技法,是在宋朝才開始流行,主因是製造鐵鍋的鑄造技術成熟,和食用油的價位低廉而在民間普及。古中國最早出現的食器是刀叉,隨著周朝制禮作樂後,認為鋒利的刀叉不如筷子文雅,貴族們紛紛採用筷子進食,而後被百姓效法模仿。辣椒在明末才傳入中國,四川人吃辣的歷史不過百年,起因居然是太窮,交通不便物資匱乏,只好用辣椒來替代食鹽。中國茶聞名天下,但在古代茶可不是像現在一樣清澈如水。福建話裡把喝茶說成「吃茶」,為茶的原貌提供了蛛絲馬跡。原來在台灣客家常見的「擂茶」便是唐朝時期的茶,直到明朝才有炒製茶葉後沖入熱水即飲的方法,一路延續到今天。古代文學作品裡,喝起酒來都是一兩公升的,原來是古時候的釀酒技術尚未成熟,酒精濃度並不高,約略像今天的啤酒,兩公升喝下來,是喝不死人的。

接著在文化篇裡,我們會知道古代人說話不是用文言文般充滿「之乎者也」,文言文源於對文字書寫的需要。在紙張尚未普及的時代,為了省錢省力,言簡意賅的文言文是經濟實惠的文書表現法。在東漢造紙技術普及後,文言文則是為了讓知識份子提高自身格調的一種做法,以區別文化程度不高的老百姓。古人有姓、氏、名、字,四種稱呼各有其用意。最初的姓,是用來指稱自己共同的祖宗源起,也代表血統,同姓是不能結婚的。氏是進一步區分自立門戶分宗的子孫,混得有頭有臉的家族就會有自己的「氏」,用以區別其它窮親戚。到了秦漢時期,沒有人在用「姓」,姓和氏不再特意分開。現今口語中的「姓氏」其實都是指稱「氏」。名和字原本也是兩種指稱,幼時的稱呼為「名」,這是親近的長輩用的。成年後會行冠禮也被稱為「冠字」,成年人會取「字」讓平輩和晚輩相互稱呼。因為罵人時「指名道姓」是相當無禮的行為,只有上對下時會直稱其「名」。但在下對上自稱時,為了表示敬意,多半在自稱時使用自己的「名」,如出師表中的「臣亮言」。「號」則是文人們自己取的雅號,多半是描述居住地的特徵。後面還有情感篇和社會篇,兩個主題中也有許多精彩、增添知識的文章,就不一一細數了。

2022年6月14日 星期二

蒼蠅王

 

「蒼蠅王」被列為20世紀百大英語小說,內容啟發了眾多日本作品,包括「漂流教室」、「大逃殺」等。故事環繞一群因意外迫降到無人島的小孩,在遠離文明社會的大自然中,為生存和獲救做出種種努力。隨著時日漸長,人際間的衝突愈加劇烈,社群越來越失序、失控,最終造成無法抹滅的悲劇。

作者「威廉‧高汀」是歷經二戰的小說家,「蒼蠅王」一書中赤裸呈現他堅信「人性本惡」的觀點。刻意挑選潔白如紙的學齡前孩童為主角,描寫出尚未十足社會化的人性,是多麼容易受到嫉妒、恐懼等情緒驅使,去採取暴力與非理性行為。讓我聯想到網路平台裡匿名網友間的霸凌、攻訐,有如公權力無法介入的網路孤島「蒼蠅王」。

一但人類社群尚失國家力量來維持基本法制秩序,持強欺弱、豪取強奪將橫行於世,文明與理性有如水晶杯般罕見與脆弱,它僅能活在由尊重法律、規範的人類社群打造的溫室中,當白紙黑字的條約被束之高閣,理性和文明也將隨之而去。

或許是在戰場上目擊的種種讓高汀對人性失望,因此劍走偏鋒,但他的觀點確實一針見血。「一念天堂、一念地獄」,善惡兩端皆是人性。無論是烏克蘭戰場上的屠殺與虐囚,還是近日新聞報導的中國河北唐山暴力事件,人與人之間失序失控的傷害從不曾停止,暴力和非理性源自你我的天性。透過教育淺移默化提高國民的德性,同時建立公平公正令人信服的法制環境,或許能適當地「減災」,型塑出安和樂利的社會。

2022年5月29日 星期日

Spring Start Here: Learn what you need and learn it well

「Spring Start Here」初章用一個相當貼切的比喻來描述軟體框架(Framework),想像手上拿到一本應有盡有的IKEA DIY組裝手冊,它告訴你各種家具的組裝方法和所需零件。當你想要添購辨公椅時,就得自行翻閱找到該項目再依指示組裝完成。框架等同於那本手冊,提供各式各樣的軟體功能和機制。在實務上我們只會從中挑選專案需要的項目,照著框架的規格來設定和撰寫程式。

即便Spring不像EJB是官方發展的軟體框架,但在Java程式語言的生態系中,它是掌握半邊江山的一方之霸。不論是最常見的MVC、輕巧易用的REST,還是批次、佇列、認證與授權以及資料庫操作,軟體專案開發上的各種功能,幾乎都能在Spring框架中找到對應解法。而這本「Spring Start Here」從基礎向讀者介紹Spring最具特色的IOC(Inversion of Control)和DI(Dependency Injection),利用它們,可減少程式碼中產生物件實例(Instance)的語句。AOP(Aspect Oriented Programming)則是更積極地用來封裝反覆出現的程式功能。真的不誇張,同樣採用Java開發專案,運用Spring框架和用傳統方法撰寫,程式碼間的差異有如拉麵和鳥龍麵。 

在基礎觀念後,是用具體的範例引領讀者用練習來熟悉Spring的使用方法。內容涵蓋網頁程式MVC、REST網路服務、資料庫操作Spring Data等常見的系統功能。同時介紹Spring Boot這個新式的Spring開發方法,帶有「宣告功能替代宣告函式庫」和「約定優先於設定」的新觀念,去除舊式開發Spring時的痛腳(例如:得自行引用眾多類別庫、基礎設定值太多)。採用Spring Boot實作Web應用,有另一個亮點,程式本身能用嵌入模式啟動Container直接提供服務。以獨立的處理程序(Processs)運作,減輕另外安裝與維護Apache Tomcat等Container的負擔,也更貼近Docker容器和雲端平台的運行風格。

和其它軟體框架常有的優劣如出一轍,Spring利用預定義的設定和潛藏的程式碼,加快工程師開發專案的速度。卻也塑造出無形的技術門檻,出現「想參與專案開發的Java工程師必須熟習此框架」的潛規則。隨著Spring的影響力日益擴增,這種外在的推力將越趨強烈,鞭策從業人員不得不自我提升。而在學習Spring的旅途上,「Spring Start Here」值得成為你我的首選。
 

2022年5月13日 星期五

Jenkins 2.x實踐指南

 

在開源軟體的解決方案中講到「持續整合/持續佈署(CI/CD)」,十之八九會提到Jenkins這項工具。即便我已經利用Ansible把程式佈署的流程自動化,但是相較於Jenkins,Ansible還是缺少網頁管理介面、帳號與權限管理、操作記綠檔等功能。因此進一步導入Jenkins來整合Ansible的自動化腳本,就是完善我自動化佈署的終極方案。

Jenkins早在2011年就問世,網路上的參考資料多不勝數。熟練地運用適當的關鍵字,谷哥大神確實能告訴你一些答案。不過我個人以為,想要有系統、依循脈絡地學習一項新知,一本好書絕對是性價比最高的投資。而「Jenkins 2.x實踐指南」是值得我掛保證,它能讓讀者從零開始學會Jenkins 2,進而運用自如。尤其全書中著眼在介紹2.x版本的「pipeline as code」,Jenkins中的流程用程式碼的形式來撰寫和分享,受惠於此理念,流程將可以被版本庫儲存與管理!完全克服了1.x版本時最為人詬病的流程設定「黑箱化」問題。

就Java語言而言,軟體開發過程是一連串的「手工」操作。寫好程式碼後,先將原始碼編譯成位元組檔,再打包為可執行檔,然後上傳到主機的特定目錄,以終端機指令啟動該程式。著重軟體品質的專案,則會在編譯後加上測試作業。如果是網頁專案,還得多一項重啟網頁伺服器的作業。當然Java技術棧早就發明Ant、Maven和Gradle等自動化建置(Build)工具,來處理這些惱人的例行工作。說穿了Jenkins工具,只是把你手上既有的版本庫(如Gitlab)、測試腳本(如JUnit)、建置工具(如Maven)或佈署腳本(如sh)用pipeline程式碼整合起來。所以對尚未使用軟體版控、尚未對建置/佈署步驟自動化的開發團隊來說,Jenkins絕對不是仙女的魔法棒,可以讓你輕鬆略過應有的基本功。

對於「一條龍」(從頭到尾都一人負責)的開發團隊來說,並沒有急迫得導入CI/CD工具的誘因。非多人同步開發的專案,只要程式有單元/功能測試,根本用不上持續整合(CI)。程式編譯到佈署的「手工藝」,只要夠細心謹慎,用不用持續佈署(CD)差異也不會太大。不過從中長期來看,所有軟體專案都應該完成CI/CD的設定。達成CI,可以讓小型專案在擴展成大型專案的過程中,維持軟體品質和降低溝通成本。而做到CD,則得利於佈署作業標準化,可輕易地讓專案系統平行擴充。

2022年5月2日 星期一

鯨吞億萬:一個大馬年輕人,行騙華爾街與好萊塢的真實故事

閩南話有句俗語「翁偏A卡緊」,意指做事想要「彎道超車」最簡單的方法就是用騙的。比起針對市井小民作姦犯科的詐騙集團,「鯨吞億萬」書中所描述的金融犯罪,在犯罪所得金額、牽連人士階層以及佈局複雜縝密等各方面來看,根本是蠅量級vs超重量級。書中男主角(?)「劉特佐」捅出的金融騙局,既使翻拍成好萊塢電影也綽綽有餘,出版社拿「華爾街之狼」來比喻還算是略為保守。劉特佐操盤的「一馬公司」醜聞,直指前馬來西亞首相「納吉」執政時期的貪汙弄權,後續也成為馬來西亞政黨輪替的推力。

「鯨吞億萬」向讀者展示了一幅以華爾街為首的跨國銀行、國家主權基金以及好萊塢名流等元素構圖,塗上貪婪、濫權、紙醉金迷等色彩的敗德浮世繪,代價是馬來西亞全民未來數年的血汗錢,因為被掏空的對象是「國家」,主謀者則是一個40歲不到的大馬華人。劉特佐深知現今資本市場的運作和弊病,結交權貴進而利用他人的名聲招搖撞騙,遂行他想要成為Somebody的願望。

讀者可在書中看到許多過去不曾察覺的「資本世界遊戲規則」。例如:人謀不臧國家級的主權基金,讓主政者和基金管理人從中上下其手取得暴利,也是政客用來收買籠絡地方派系的資金。華爾街的大型投資銀行,在主導客戶IPO(首度公開發行)時,將會獲得高額的服務費。如果看好即將上市的股票/基金,也會一口氣承攬下來,等價格抬高後再出貨給市場大賺一筆。心術不正的銀行管理高層,甚至會收受回扣幫客戶高估資產價值、替虛假的交易背書、設立許多空殼公司帳戶。瑞士的私人銀行表面上替富翁進行財富管理,實際都是做一些「類洗錢」交易,像是在避稅天堂開立境外公司,購買各種公司債與基金來編織層層的假交易移轉資金。歐美各國的高價房地產、蘇富比拍賣的天價藝術品、鑽石珠寶和國際賭場中的巨額賭資,都是不義之財的常見去處。

有人說過「金錢像是照妖鏡,它會呈現出你內心真正的慾望」,也有人說「金錢像是台音響放大機,它會讓善者越善,惡者越惡」。劉特佐曾經獲有數十億美金的資產可以運用自如(即便它是騙來的),他卻只用來結交影視名流,在夜店一擲千金地擁美女喝名酒,不斷地辨派對,買私人飛機買遊艇,在賭裡裡豪賭。說穿了就是單純滿足感觀層級的慾望以及想成為眾人焦點的成名欲。共犯集團中的馬來西亞前首相夫人,則是不斷地用劉特佐提供的資金購買華服和珠寶。金錢確實照出這些人自身的格局,相比伊隆馬斯克種種「有錢人的任性」,高下立判。

2022年5月1日 星期日

最貧困女子:不敢開口求救的無緣地獄

 

五、六年級生都應該看過安達佑實主演的日劇「無家可歸的少女」。自該劇播映後,游走在賣淫和伴遊之間的灰色「援助交際」,正式成為眾人熟知的社會議題。對台灣人而言,風光明媚、物產文化資產豐富的日本,一直是出國旅遊、遊學旅居的首選。在光鮮亮麗的外表下,日本特有的社會問題也相當多,雖然類似的議題也會發生在他國,不過日本人行事時過份重視群體意識/察顏觀色,會讓既存問題始終無法被消弭。

在今日競爭激烈的工商社會,造成貧困的原因十分複雜。先天家庭教養與後天個人努力、機運,甚至於出生地(鄉下/沒落都市),都可能導致個人只能從事低收入職務,而在萬物皆漲時代拮据地過日子。即便如此,如果人際關係良好、擁有能互助、伸出援手的親朋好友,也能過著安貧樂道的「貧充生活」,不至於落到社會安全線之下的最底層。

這本「最貧困女子」介紹的是比貧困女子處境更為悲慘的一群人。她們處於「三種無緣」,第一「家庭無緣」,無法獲得家人和親戚的協助,直系父母甚至可能是家暴加害者。第二「地緣無緣」,沒有建立良好的人際關係,缺少能夠商量和幫助的朋友。第三「制度無緣」,由於早期與政府單位/機構打交道留下壞印象,不相信也不去使用社會福利/保障的資源。作者發現這群人會淪落到三種無緣的關鍵因素是「三種障礙」,她們多半有不一而足的「精神障礙」、「發展障礙」與「智能障礙」。換言之這些女子本來應該是最需要受到國家社會保護的身心障礙者,卻因為種種緣故讓她們步入用最廉價的性交易養活自己,過著有今天沒有明天的日子。


日本的「報導文學」一直以來在台灣出版物佔有一席之地,這些讀物在議題切入、調查縱深與立論梳理等各方面,都是一時之選。不斷為日本挖掘出各種值得關注、處理的社會問題,像是「援助交際」、「單身寄生(繭居族)」、「下流老人」皆是。台日之間在風俗民情和政經體制上有著部份同質性,因此這些相關的著作都值得我們瞭解與反思。

2022年4月23日 星期六

說真的,你很好騙:27個詐欺暗黑真相大揭露

 

據聞位於太平洋一隅的蕞爾小島除了晶圓代工獨占鰲頭外,詐欺犯罪產業(?)的進步也傲視全球,甚至開始技術輸出海外,實為另一種台灣之光(誤)。這當然是道聽塗說的玩笑話,但端看台灣社會中詐騙行為的無孔不入,讓民眾不禁懷疑執法機關對此類犯罪會不會太縱容?

首先刑法的詐欺罪的定義是以「詐術」誘使被害人交付「財物或利益之物」,少了上述兩個要點的犯罪,就不算是詐欺行為。舉例來說:男女交往時主動贈與的財物,即使之後發現對方腳踏兩條船,主張被欺騙感情想追回損失,法律上是站不住腳的。(此漏洞,也造成了許多專攻(?)此道的職業騙子)。

今日最普遍的電話、網路詐騙,操作的核心口訣就是「快、狠、準」。快到你無法思考、狠到你無力思考、準到你不用思考,不論是假裝綁票、假裝銀行設定失誤、假裝司法/執法機關,都是想要你在倉促的情況下做出錯誤的決定,造成財物損失。因此防範的心法相當簡單,就是「慢、慢、來」。第一步「且慢」先以更確切的方法連絡相關的人/機關(記得不能急而想直接回電,得另外查詢可靠的電話號碼,要「慢」)。第二步是「再慢」,第一時間連絡不到對方,先播反詐騙專線,讓自個定下心來。第三步才是根據判斷採取動作,基本上百分之九九點九九,不會走到這步,因為多半你遇到的就是詐騙。

書中也介紹了另一個萬年不變的詐騙老哽,金光黨的「假金條換現金」。這種手法充分利用受害人的「貪」,與時俱進地變化出許多腳本。不論是刮刮樂中大獎要先繳稅金、廣西南寧的土地開發、向銀行超貸的假合約套現金,都是想讓受害者進入「財令智失」的癡迷狀態,再吃人不吐骨頭地把你掏空。Part 2的內容還粗淺地介紹了詐騙集團的配置與分工,首腦、Call客、收購帳戶、門號者和車手,像恐佈份子一樣處處設計偵察「斷點」,讓執法單位難以一網打盡這綿密的犯罪組織。

在台灣「不檢討加害者,只檢討受害者」的病態法治環境中,想免於遭受詐騙之害最簡易的防禦工具,就是增加自身對詐騙手法的瞭解。「說真的,你很好騙」就像是一劑疫苗,讓讀者對各種詐騙操作產生免疫力。如同對抗新冠病毒追求群體免疫一樣,當全民都能機警地發現、避免自己上當被騙,詐騙集團自然無利可圖而煙消雲散,這比追求緩不濟急的修訂法條、司法改革,更為務實,不是嗎?

革命這回事:太平天國不太平

去中國化的教育方針,個人覺得對台灣學子是弊大於利,擁有近四千年的中國文史典故,是先人累積聚集的文明結晶。「以史為鑒,可以知興替」,兩岸文人擅長「說史」的才子不少,這本「革命這回事」的作者「史式」也是令人耳目一新的箇中翹楚。

對岸共產黨自命以無產階級(勞動階級)革命起家,講到「農民起義」都是戴著玫瑰色的眼鏡大加推崇。目不識丁的農民敢以血肉之驅向統治階級兵戎相見,確實展現了以小搏大的大無畏精神,這本「革命這回事」整理了中國歷史上較知名的農民革命,為讀者從不同角度切入這個罕見的主題。史式從第一章就破題點出,君主專制是給予農民革命種子養份的最佳土壤。唯有出現「何不食肉麋」的荒唐帝王,才會逼得老實過生活的平民百姓為了生存起身反抗。然而在民智未開、基本人權未成共識的情況下,推翻暴政的結果只是促成另一位帝王興起。暴政、革命、又暴政、再革命,像圓舞曲般的爭戰輪迴拖累了中國政治制度進步的腳步。

秦末的陳勝是農民起義的頭牌,史記的司馬遷為了彰顯陳勝不凡的創舉,特別寫了「陳涉世家」列在「孔子世家」後一篇。不過陳勝雖然開了反抗暴政的第一槍,卻只是迫於形勢不得不反,既不是為了天下蒼生,也沒崇高遠大的理想。初期起義小有所成後,他便迅速腐化而不顧舊情,落得眾叛情離而以失敗收場。陳勝不只替後人展現了平民革命起因的劇本,還連帶把平民革命收場的結局一併展演給後人「致敬」。多數出於草莽的農民起義就如同陳勝一般,受限於領導者的眼界與格局,如同流星一般一閃而過,終究以失敗作收。

道家和道教其實是兩回事,道家是一種學說,老子是位學者。而道教是源於修煉神仙之術的方士們,在參考佛教的傳教方法後,而創立的一種新的宗教。此後方士改稱道士,道士們又強拉老子當做道教的教主,「太平道」、「天師道」和「五斗米道」都是道教的別稱。中國歷代的革命多少會和宗教扯上關係,其中最著名的應該是東漢末年的「黃巾起義」。在原始社會人人都對天上抱有敬畏之心,想要推翻道行逆施的統治者,最佳的說法就是「替天行道」,藉由宗教之言把負責推給上天,確實是個合理有實用的手法。另外舊時農業社會人們的流動是不自由的,統治者為了執政的穩定,多設有戶籍制限制居住地。人們只有藉由傳教和治病的理由,才能自由地在各地活動,也因此革命初期,地下活動參與者會化身為宗教團體,方便在各地遊走串聯群眾、互通有無。

「水滸傳」一書由於內容描寫平民百姓揭竿起義,在中國明清時期被列為禁書。此書成之明代以後,而明末到清朝確實有民間團體和地下組織參考梁山泊的組織結構。一位最高領導,加上足智多謀的軍師,還有為數眾多的各堂頭領,至今在各種幫會和黑道團體中依舊可見這樣的「黃金比例」。史式在書中旁徵博引替讀者斷言,水滸傳內容絕非史事,一切都是杜撰編造而成。梁山泊的組織也不像口號所說的「一般兒哥弟稱呼」那樣的兄弟平起平坐,而是傳統的家父長制集權體制,凡事都由宋江說了算。另外宋江的主張是反貪官而非反帝制,故事中他時刻不忘爭取皇帝招安再為國建功立業,因此說「水滸傳」是本鼓吹革命的小說實在有點過譽。

史式是清末太平天國史事的專家,本書在後半章節重點就放在太平天國這個短命政權。太平天國在中國歷史上是非常獨特的革命團體,其一,它「利用」基督教的教義做為宣傳工具,用來洗腦底下的軍民百姓,讓人嘆為觀止。其二,有別於其它平民革命將宗教「工具化」,一但革命有成後就把宗教色彩弱化,以傳統執政方法統治軍民。太平天國在建都稱帝後,不改其迷信本質,變本加利地以起乩降身(天父、天兄附身傳言),來進行政權與派系鬥爭。想當然耳有如兒戲的統治手法,最終臨來悲慘的敗亡。不過由於太平天國是由漢民族打敗滿清政權的少數成功案例(即便很短命),因此在清末民初的革命事業中,各方義士都極力美化太平天國的史事與讚揚他們的成就,希望眾人能仿效其成功模式推翻大清朝政府,史式對此種作法下了「古為今用」的最佳結論。

2022年4月16日 星期六

尖端神手Ansible 究極自動化組態管理工具

 

大家有沒有用過英英字典查單字?是否曾經陷入一種困境?查單字A出現單字B,單字B的釋義裡又要你去查單字C。我翻閱這本「尖端神手Ansible」的源由類似如此。原本想研究「Jenkins」來達成自動化程式佈署,然而在Jenkins的自動化佈署章節中,卻叫讀者使用Ansible來實作該功能。只好改弦易轍先打好Ansible的基礎,再回頭研究Jenkins。

相信程式人員在開發軟體專案時總免不了要動手將原始碼佈署上線。手動登入程式主機,用工具/指令把程式檔案上傳並放置到指定目錄中,在採用大量網路伺服器進行負載均衡的網路應用環境中,這樣簡單的作業就能耗掉許多寶貴的時間,更別說容易有人為操作錯誤的風險。Ansible便是一帖神丹妙藥,能替工程師弭除這繁瑣又無趣的例行公事。藉由它強大的遠端主機管理機制,可針對數十、數百台或千台主機上執行事先設計好的shell指令碼。不論是安裝程式套件、更新軟體專案或是調整系統參數,都可以經由巧妙設計,自動化到「一鍵執行」。

只要事先裝有Python執行環境並設定好ssh無密碼登入,任何主機都可以變成遠端受管理的目標。既不用事先安裝Agent軟體,也不用購買昂貴的License授權。Ansible不僅是讓軟體工程師有機會實踐自動化佈署,更是網管/系統工程師夢寐以求的神兵利器,透過它的協助,分秒之間就可以對數百台主機進行組態變更,大大提升工作效率,進一步也讓主機管理SOP可重用、可版控。

2022年4月12日 星期二

香港尋味:吃一口蛋撻奶茶菠蘿油,在百年老舖與冰室、茶餐廳,遇見港食文化的過去與現在

 

在歷經反送中等一連串的政治運動後,讓香港的東方之珠的光采漸趨暗淡。然而在70到90年代,不論是社會經濟發展、影視文化影響力和觀光飲食的豐富度,香港都是亞洲四小龍的領頭羊。孕育自開埠時期的苦力、工人階級吃食的需求,而後澆灌英國殖民時期洋人、權貴的西式餐飲,綻放出香港獨一無二、五花八門食肆風情。「香港尋味」書寫各種港式餐飲文化源起,搭配作者輕柔寫意的水彩插圖,素有美食天堂之稱的香江躍然紙上。

「大牌檔」就是街頭流動攤販,原由是60年代港府為了整頓市容,重新發佈攤商規格,為區別原有的「小牌」流動攤販,故取名為「大牌」。最初分為固定熟食和非熟食兩類,後來媒體習慣將「大牌熟食檔」簡稱為「大牌檔」因此得名。就像台灣夜市裡的海鮮熱炒攤販,主要提供粥粉麵飯等主食,進一步細分熟食檔可分為粥檔、粉麵檔、經濟飯菜檔、咖啡檔和甜品檔五種。

圓摺桌和摺凳是大牌檔的標準配件,也是黑道和食客衝突時的「七武器之首」。隨著經濟發展和消費模式變遷,目前僅剩二十多檔的合法大牌營業。熱炒店的菜餚之所以香味撲鼻,是出自於「鑊氣」,那是要以最少200度以上的高溫,讓食材受熱焦化後,所釋放出來的獨特氣味。因此許多大牌檔都選用煤油爐做為爐具,現今因為消防法規已經都改成瓦斯爐,再添一筆消失的古早味。

「冰室」是傳統港式的咖啡店,起源於洋人的下午茶文化,由洋行工作的香港人習慣後帶進香港社群。沒有提供飯麵主食,菜單上僅有三明治、法式吐司等輕食。輕過多年演變逐漸發展出許多獨具特色的香江美食,鹹檸七、鴛鴦奶茶、蛋撻、冰火菠蘿包都是一時之選。

和冰室不一樣,「茶餐廳」是衍生自西餐廳,主要是提供平價的西洋餐點。隨著港式西餐廳日益的平價化,裝潢越來越不像講究,提供的菜式也變得在地化。像是羅宋湯、豬扒餐配咖啡、火腿通心粉和叉燒炒蛋飯等不中不西的美食,只有在港式茶餐廳才吃的到。茶餐廳因為服務多元、品類繁多,已經逐漸取代冰室的地位,茶餐廳的菜單中多半涵蓋冰室常見的佳餚。

「茶樓」或稱是飲茶,是最能代表香港特有的飲食文化。它源自於廣州,隨著先民旅居香港而來。最早依據消費的檔次還分為高價的「茶居」、「茶室」,以為服務大眾的廉價「地檔」和「二厘館」。茶樓除了能品茗賞用茶點外,也是港人相聚交流的社交場所。蘿蔔糕、腸粉、馬來糕以及各式港點,都是飲茶不可或缺的桌上佳餚。推著點心車的阿姨一現身,總會招來四處點單的叫呼聲,但隨著店家改用「隨點隨蒸」模式,這樣熱鬧的場面逐不復見。

在疫情之下,出國旅遊依舊困難,想一嘗道地香江風味的朋友們,倒是可以在台北市中找到毫不遜色的替代方案。像是「萬芳冰室」和「兄弟大飯店-梅花廳」都是值得造訪的港式餐廳。

2022年3月26日 星期六

恐怖矽谷:回憶錄

 

從事資通/網際網路產業的人,肯定會視美國矽谷為「流著奶與蜜之地」。從二十多年前起至今,不計其數的資訊公司從矽谷崛起、茁壯進而發展為可以撼動世界的巨擘。舉例來說微軟、谷哥與亞馬遜對全球的影響力,甚至超過許多名不見經傳的小國家。

作者「安娜•維納」以她親身經歷,帶著讀者走一趟矽谷的「美國夢」旅程,而此書的英文書名「獨角獸谷」更貼切地傳達大部份的內容(在新創圈,獨角獸是指市值估計可達10億美元以上的公司)。誤打誤撞地進入矽谷「科技新創」的她,以文科生的身份從事非技術職,書中分享她個人在三家不同公司的職涯經過。許多IT人道聽塗說來的「矽谷傳奇」也間接地藉由本書獲得證明。像是:二十出頭不到的新創執行長,用著近乎獨裁的管理作風操控著公司裡的一舉一動。肆意花費透過募資而來的大筆資金,卻不在意公司尚未找到收支平衡的營業模式。以超乎常理的薪酬僱用員工,即使員工的工作內容與貢獻不值得如此高薪。

安娜點出了許多新創公司顯而易見的問題,經營者追求的是短期高成長的市佔率和高曝光/聲望,這樣才能用最好的價格出售給產業中的巨擘。不少新創企業描繪的夢想與遠景,只是虛幻而無法達成的空中樓閣。矽谷人的許多「創新」有時候不過是對於存在已久的商業模式小幅度的優化與顛覆,從中並沒有真正地「發明」什麼。IT人慣性對事物用「去脈絡化」與「去專業知識」的解構思考模式,喜愛將一切系統化/自動化,造就了他們什麼都敢嘗試,題目可以小到婦女經期計算或大到都市規劃,卻常在花費大量時間與資源後發現此路不通。矽谷的投創資金活水,源源不絕地讓這些勇於挑戰的人獲得改變世界的機會,卻沒留任何喘息的片刻讓社會反思,改變的結果對人類社會是好還是壞。

書中也提到矽谷人的高薪酬對原有的社區造成無法抹滅的傷害,逐步成長的房價/房租間接讓市容演變成千篇一律的商業化風格,僅為了提供給這些什麼都消費得起的科技新貴。年青人競相進入能獲得高薪的資通/網際網路產業,進而也對其它產業造成人才排擠效應,更讓一般人產生相對剝奪感。如果把「矽谷」換成「竹科」,「資通」換成「半導體」,我想這樣的問題也已經在台灣浮現。

2022年3月12日 星期六

10秒鐘美食教室:秒懂!那些料理背後的二三事

 

相信有玩臉書的朋友們,可能曾看到「Yan」的「10秒鐘教室」圖文創作,甚至已經加入他經營的粉絲團。「10秒鐘美食教室:秒懂!那些料理背後的二三事」便是將Yan與食物相關的作品集結成冊,讓讀者們不用費心翻找臉書上的歷史頁面,就可以沉浸在寓教於樂的插畫圖文裡。

Yan的繪畫風格頗有美式「辛普森家庭」的韻味,圖畫中的人物和擬人化的物體,千篇一律有著眼白超多的「死魚眼」,儼然成為Yan的招牌畫風。除了能把卡通擬人化的美食依舊畫得令讀者垂延三尺,構圖中還添加讓人莞爾的創意,像是曬著日光浴的烤肉片、在麵線裡泡三溫暖的蚵仔和把肉粽畫成圍繞著法老王的金字塔。

就是如此幽默逗趣又能真實傳達食物風味的插畫功力,促成眾多網友對「10秒鐘教室」的支持。全書的插圖值得讀者細細賞析,如同品嘗精心烹調的美食般,創作者的用心與巧思盡在其中。


2022年3月9日 星期三

動物農莊

 

以「1984」反烏托邦小說具體描述「老大哥」留名於世的「喬治.歐威爾」,也針對專制體制的形成與統治手法以反諷、寓意的文字寫成「動物農莊」。像童話般將動物擬人化,講述動物們自己當家做主的歷程。讀者隨著故事的推進,看到位居統治階層的動物,如何一步步控制與操弄局勢,讓普羅大眾處於困頓又無法改變現況的情境。

書中描寫的許多政治操作手法,時至今日依然是相當方便實用,即使不是極權政府的民主國家,也時常可以看到執政當局用類似的技巧來影響輿論,強化施政正當性或削弱反對黨的挑戰。這些熟悉又歷久彌新的做法包括了:
- 向大眾許諾一個的美好未來,卻缺乏實質執行的步驟。(貨出去人進來,高雄發大財)
- 針對施政缺失的檢討玩弄文字遊戲。(好有既視感...保證不缺電,沒保證不限電)
- 組織具行動力又容易煽動的青年族群,賦予使命感針對特定議題影響輿論走向。(對岸的五毛或台灣的網軍)
- 強調統治階級的特殊性,禁止其它階級能進入統治階級。(極權政體)
- 製造外部敵人轉移內部施政不利的焦點。(各國最愛用的一招,例子數不清)
- 片面修改歷史與調整制度規章,為施政正當性背書。(所以編修教科書內容是政治問題,不單是文化教育問題)

「動物農莊」是一本優秀的作品,甚至有資格列入民主教育的課外教材。它以說故事的方法教導讀者如何辨識常見又粗糙的政治操作,培養我們在面對重大的政治、社會議題應當三思而行,避免遭人利用變成為虎作猖的工具人而不自知。

 

2022年3月6日 星期日

圖解心經

 

心經是廣為普遍流傳的佛教經文,內文中的「色即是空」雖然被世人曲解原義,卻已成為華文世界勸世用語。原本想翻閱「達賴喇嘛談心經」,沒料到讀到一半深感此書佛學用語甚多又沒附註,只好轉向先讀這本「圖解心經」,期望打好根基後再回頭重讀該書。

做為回答人生的意義、如何追求幸福的人生這個大哉問,哲學和宗教採用了全然不同的途徑來解答。相較哲學強調用理性思考與邏輯推論,宗教則是訴諸心靈體悟和信仰。心經全稱是「般若波羅密多心經」,共260個字,是由「大乘佛教」的思想精煉濃縮而成。貫穿全文的核心思維是從「不存在恆久不變的事物(色即是空,諸法空相)」的觀點勸告世人「放棄對自我的執著(我執)」才能獲得心靈上的平靜(涅槃)。心經中最容易被誤會的詞彙是「色」與「空」,在閱讀時不能用日常的語意來理解。在正確的釋義中,「色」是指構成物理世界的萬事萬物。「空」則較複雜,是指所有的事物無法獨立存在,都是擁有前因而塑成的結果(因緣和合)。進一步闡釋,此刻你我認知的有形、無形事物,是已發生的「過去」排列組合後如巧合般產生的「現在」,它們都不會絕對、超然地永久存在。

心經雖然出自於大乘佛法,卻在內文中超然地否定世上存在永久不變的真理(包括佛法本身)。從佛陀最初提的「苦集滅道(人生生來是苦,應該追求離苦得樂的作法)」、構成人類知覺思考的生物機能「色受想行識(五蘊)」、講述世間生命輪迴的「十二因緣」等種種說法,都是歷經不同條件下孵化而生。除了不要執著自我外(我空),也不該執著於任何觀念、觀點(法空),才能體悟真正的不執著(究竟涅槃)。

或許有人質疑上述心經的觀點,如同極致的虛無主義,如果人人都追求這樣的人生觀,人類社會又如何進步與發展?這就區分出「小乘佛教」和「大乘佛教」的差別了。小乘佛教講究自渡(自我救贖),大乘佛教講自渡外更重視渡人(救贖眾生)。對修行大乘佛教的佛教徒來說,追求的是讓更多人體悟、領會「不執著」的佛教觀,促使每個人都能獲得幸福的人生。而根據馬斯洛需求層次,人生的幸福感一定得建立在生理需求、安全需求得到滿足之後,因此要救贖眾生的心靈前,得先讓眾生獲得完善地飲食、醫療等生理需求,這也是為何各大佛教機構都會從事慈善事業的潛因之一。

如果無限拉長時間軸,太陽終究會轉化成黑洞,而太陽系終將不復存在。到那天世間上所有的一切,包含歷史、文化、科學定理都將化為宇宙中的塵埃,心經的說法其實還蠻合乎邏輯的。另外,令人意外的是,佛教的空性觀(諸法皆空),是否定有超然的存在,簡單說就是無神論,和其它宗教有本質上的不同。

2022年2月13日 星期日

偷學生物超能力

 

雖然自稱為萬物之靈,但人類在眾多技能上都遠遜於自然界的各項生物。光是擁有仿自蜘蛛的超能力,就足能成為漫威知名的英雄角色「蜘蛛人」。撇除虛構的科幻題材,在現實世界中已經有眾多科技模仿自然界裡的生物技能(仿生科技),而「偷學生物超能力」本書就是圖文並茂地介紹這個主題,書中附圖充斥著日本插畫家特有的可愛風,光看插圖說明也能開心領略新知。

內容包含16項生物「特技」,以此帶出各項仿生的應用價值。就技術發展的成熟度來切分,我們可以自行區分為「尚待突破」、「通過驗證」和「成熟運用」三種。像「壁虎:不用黏著劑的膠帶」、「蓮葉:超撥水技術」和「蚊子:不會痛的注射針頭」3項,歸類是具有商業潛力,但尚未能實作出合乎預期目標的實物。

其它13項仿生科技,包含少量質優的先進技術,目前處於研究階段,像「河豚:高效能車體」、「蝸牛:不會髒的磁磚」、「蛾:無反射底片」、「蝴蝶:不用染的上色技術」、「鯨魚:魚群探測機」和「蛇:能行走於各種地形的機器人」,需要增進效能才能商品化。剩餘的項目則是已經大量使用在人們的日常生活。讀到這些項目時會驚訝,發覺這些技術原來是模仿自不同生物。包括「咸豐草:魔鬼氈」、「貓頭鷹:低噪音的新幹線」、「自然的摺紙:地圖/宇宙開發」、「船蛆:隧道挖掘機」、「章魚與狗:不滑跤鞋」、「白蟻:不需要空調的建築」和「蜜蜂:輕巧堅固的板材」。不免感嘆,能大大提升人類生活品質的實用科學與應用科技,發明國多數是理論基礎厚實的歐美日,將心力全數投入半導體和資通產業的台灣,在這個領域一點邊也摸不著。

2022年2月12日 星期六

IKEA的真相:藏在沙發、蠟燭與馬桶刷背後的祕密

 

不知道你對這家瑞典自助家具品牌有什麼印象?相比麥當勞、好市多等其它知名的零售業外商,IKEA的營運一直保持著低調不喧嘩,罕見躍上報章媒體版面時,多半是建商在大嚷嚷地宣傳,哪個重劃區有IKEA進駐,區段後市看好。

想要多瞭解這家默不吭聲卻能掌握家具市場半邊天的跨國企業,這本「IKEA的真相」絕對是必讀的資料。作者「約拿.史丹納柏」是在IKEA服務長達20年的資深高階主管,在歷經分店經理、業務主管、關係企業執行長後,他於2009年離開IKEA,並將工作期間的心得書寫成書,向大眾揭開IKEA的神秘面紗。書中以「創辨人/大老闆」、「經營策略」和「IKEA的未來」三個面向切入,雖然書成距今已超過10年,但仍是罕見用「局內人」觀點剖析IKEA的著作。

「坎普拉」是IKEA這間跨國家具集團的創始人,足以稱為是瑞典的經營之神。或許是外國較少見這類「家父長制」的經營者,作者花了很多篇幅介紹這位獨斷、有遠見、能力超強的老先生。對身處台灣的讀者來說,隨處可從媒體中聽聞王永慶、張忠謀和郭台銘等成功故事,會覺得坎普拉沒麼這麼地「傳奇」。

IKEA有別於「買進賣出」型的零售業,用「卡恩零售業成功象限圖」來分析,它屬於「品牌領先」象限,優勢在於創造品牌產品。經營策略的核心思維不外乎如何以低價提供消費者品質良好的家具/家飾商品。為了確保公司能穩定獲利,坎普拉要求從原料取得、設計生產、發包訂製、物流配送等各環節都要有利可圖,不是成本最小化就是利潤最大化,對品質和成本的取捨,他重視的是「恰到好處的品質」。所以我們可以發現,IKEA大量地使用蜂巢板來設計家具商品。因為相較於原木,同樣的板材強度,合成板的成本更低。回到卡恩零售業成功象限圖,IKEA的次要領先強項就是「低價領先」。加上IKEA提供的熱狗、霜淇淋和瑞典肉丸等特色餐飲,與適合親子、情侶同遊的賣場設計,在「體驗領先」象限上的表現也相當不俗,它幾乎是稱霸卡恩零售業成功象限圖的三大象限,難怪傳統家具商被它打到日薄西山。

在「IKEA的未來」中作者明述,隨著公司規模越來越巨大化,加上坎普拉年老力衰漸失對經營全面的觀注。IKEA在經營風格上逐漸趨向官僚化,未來將接手的經營團隊(坎普拉的兒子們),逐漸偏離坎普拉為IKEA訂下九大「誓約」:
1.產品,就是我們的識別。
2.IKEA精神:腳踏實地、勤奮不懈。
3.賺錢,為我們帶來更多資源。
4.用最少的資源,創造最大的結果。
5.簡單,是一種美德。
6.勇於嘗試新方法。
7.專注,是成功的關鍵。
8.勇於承擔,因為這是一種榮譽。
9.提醒自己,不進則退。
IKEA能否維持它在家具產業的地位,還是未定之天。

2022年1月23日 星期日

海獅說歐洲趣史:歷史課本一句話,背後其實很有事

 

提到歐洲,第一時間就讓人聯想到環保、人權和藝術等種種正面形容詞,但實質上我們多數人對歐洲歷史都是一知半解。「海獅說歐洲趣史」是本以通俗故事串起歐洲千年歷史的佳作,讀者可以在沒壓力的閱讀過程中吸取那片土地上文明演進的各個轉折點,讓我們對歐洲的瞭解不再侷限在旅遊景點、名牌精品以及星級餐廳。

歐洲文明和中國一樣源遠流長,甚至可追溯到西元前三千年的神話時代。那時的地中海有兩個興盛的民族「希臘人」和「腓尼基人」,身為希臘之王的「宙斯」(真的是神!)搶奪了腓尼基人的公主「歐羅巴」(歐洲名稱的源起),一同在地中海的希臘建立起後續的文明。史前時代各民族的搶奪征戰往往變成神話故事流傳後世,包括特洛伊王子搶了斯巴達王后海倫的特洛伊戰爭。

希臘文明興起後建立雅典城,也是歐洲文明的起點。至西元前六百年,貧富不均引發了歐洲史上的第一場革命「希隆暴動」,卻因此促成「梭倫」推行最初的民主體制(依所得成立四個階級,提升非貴族階級的政治權力),成立「公民大會」。民主政治讓雅典得以壓制中亞強敵「波斯」,進而成為希臘眾多城邦中的獨強。歷經兩百多年,民主體制裡的毒素逐漸侵蝕雅典的國力。討好選民的各種福利政策和華而不實使用公款大興土木,「黃金時期」的雅典為後世留下許多令人讚嘆的名勝古蹟,也像立下國家衰敗的墓碑。

西元前三百年位於希臘北方的馬基頓王國,年僅20的亞歷山大打敗了波斯統治者大流士三世,建立橫跨歐亞的亞歷山大帝國,史稱「希臘化時代」。由於亞歷山大突逝未能指定合適的繼任者,馬基頓帝國也在他殞落後土崩瓦解,之後主導歐洲歷史則是舉世聞名的「羅馬」。

羅馬建城在義大利中北部有二千七百年的歷史,於西元前五百年民眾不滿國王的倒行逆施,推翻羅馬王成立共和體制。由貴族元老院把持的國家,平民生活依舊苦不堪言經歷多次抗爭後,出現「護民官」官職替平民百姓維護權利。西元前二百年,位於北非的迦太基與羅馬爭霸地中海區域,羅馬共和差點亡國,在命運之神庇祐中興盛下去。護民官的制度始終無法消弭貴族和平民權利的巨大鴻溝,共和時期兩者間的衝突不斷擴大,形成內戰局勢,「凱撒」正是在羅馬時期活躍過的人物。

很難想像羅馬帝國滅亡的遠因是因為一個宗教的興起,發蹟於敘利亞一帶的猶太教原本僅在猶太人中流傳,基督教繼承了猶太教的一神教信仰,在耶穌死後由門徒傳教給不同民族。由於統治著廣大的區域和不同民族,羅馬對各種宗教信仰一直採取廣容的態度。但一神教的基督教卻不容見其它宗教的存在,造成羅馬統治上的前退失據,在西元三百年終於發生了迫害基督徒的「殉教時代」。其實在西元三百年的羅馬帝國已經是千瘡百孔,「載克里先」皇帝為帝國方便治理,將羅馬帝國拆成東、西帝國設立四個皇帝分別統治,自己擔任東羅馬帝國正皇帝。直到西元三一三年君士坦丁大帝承認基督教為合法宗教,宗教迫害才得以結束。

西元四百年西羅馬帝國被推翻,古羅馬版圖僅剩東羅馬帝國,歐洲進入「五胡亂華」局面。源起於鳥克蘭的東哥德人暫短統治義大利,卻因為狂熱的羅馬正教徒和異教徒的紛爭(此時宗教信仰已經成為歐洲統治者無法忽視的力量)失去國力,終於被西方擁護羅馬正教的法蘭克王國(法國前身)所征服,羅馬教會憑藉法蘭克王國做為後盾,自此開始發展成歐洲的政治中心。九世紀起羅馬教宗開始擁有替皇帝加冕的權力,十世紀羅馬正教(天主教)開始掌握裁判統治者正當性的神聖地位,走向「君權神授」。十一世紀高漲到頂點的教權向耶路撒冷(基督徒聖地)的伊斯蘭統治者發起了十字軍東征,是人類史上最著名的宗教戰爭。

打了兩世紀的十字軍戰爭,隨之而來的是教權的哀弱。十四世紀起由不列顛長弓兵(英國)組成的平民軍隊開始壓制法蘭克王國(法國)的貴族騎士,也顯示出英法兩國在歐洲勢力範圍的消長。天意難測,為爭奪法國領土的英法百年戰爭,是因為歷史上最知名的傳染病「黑死病」而宣告終結。同樣在十四世紀黑死病席捲全歐,造成三分之一的人口死亡,人數多達兩、三千萬人!活下來的人們開始質疑舊有的信仰與政治體制,導致歐洲的文藝復興時期,在文化、藝術、科學各領域都替人類留下偉大的遺產。十六世紀馬丁路德質疑天主教大量販售贖罪券的行為,促成後來的宗教改革運動,成立「基督新教」(中文稱「基督教(誓反教)」有別於「天主教」),基督宗教自此百花齊放,後續產生許多教派。

十七、十八世紀歐洲進入大航海世代,向全世界出征佔領殖民地,惡形惡狀無須細表。英法兩大國依舊不斷競爭海外霸權,英法七年戰爭後,法國大敗影響國家財政,促成法國大革命。法國大革命後法國軍事天才拿破崙在歐洲如入無人之境,卻激發日耳曼民族主義,德意志緒國中的普魯士(德國前身)國興起。後續的第一次世界大戰、第二次世界大戰以及東、西德合併、歐盟成立,都是你我熟悉的近、現代史,也不是本書的重點了。歐洲近三千年的歷史,像是「神話、宗教和民族主義的綜合拼盤」。


2022年1月1日 星期六

現代「洗腦」手冊:從新興宗教到做生意,從政府的刻意引導到各種帶風向。你認為的「自我主張」,其實都可能是被「洗腦」造成的?

 

像日本恐佈電影般的書封圖片是這本書給我的第一印象,書中內容第一部分屬於雜談,有一些讓人眼睛一亮的說法。廣義的洗腦為「操作資訊影響他人行為」,也就是說國民受教育與社會化過程,都是一種洗腦。因此更細緻地定義是「操作資訊讓第三者(非傳播者也非受眾)獲得利益」,像置入性行銷和網軍知識作戰都是典型的洗腦行為。恐懼是洗腦最有效的催化劑,作者認為資本主義演化而成的拜金主義是目前規模最大的洗腦。它透過各種媒體強化民眾對金錢匱乏的恐懼,是把全民拉進金錢遊戲旋渦的拉力。

人類的幸福感是相對而非絕對,擁有數萬元存款的小資和身價數十億的富裕階級,對於獲利百萬產生的幸福感是相距甚遠。金錢能帶來的幸福感,和毒品一樣,成癮者只會無法自拔地要更多。要取得足以滿足富裕階級金額的獲利,憑藉制度面的漏洞是捷徑,也是政商交相賊的遠因。

第二部分以奧姆真理教的參與者自述,帶出新興宗教(邪教)的典型運作模式。人類的大腦在處理資料時,會自動忽略不重要的雜訊,因此我們才能在鬧哄哄的酒吧中聊天。就像電影「全面啟動」的情節,只要在一個人的潛意識中埋下一個念頭(定義什麼是重要的事),人們自動就會把所聽所聞中對不重要的資訊捨去,自我強化洗腦的效果。生活面臨困擾時(學業、健康、工作),人們自然會對外尋求解答,這就是占卜、命理、星座、宗教或是心理醫師介入的時機。邪教便是鎖定這群人,提供似是而非的哲理,誘導信徒聽從組織。加上限制信徒言論作息,同儕舉報等極端手法,洗腦將更為有效。

作者苫米地英人對日本政經局勢和全球拜金主義多所批評,其中不乏言之成理的精闢見解,但如同書中所說,書本就是最好的洗腦媒介(操作資訊影響他人),閱讀此書不用照單全收,增廣見聞足矣。